Postagem descompromissada numa noite após (ver título)
http://www.fotolog.com/wkdrums/11272454
quarta-feira, 26 de dezembro de 2007
sexta-feira, 21 de dezembro de 2007
O Dia, Atitude, John (trinca decembrina)
pessoas proximas
aspecto externo
imagem e reflexo
criatividade
diferente da TV
mania de emoldurar
não sou objeto
Atitude
Dê sua certeza
Eu estou convicto
Não pelo dinheiro
Preciso me cuidar
Trabalhar
Meu sangue chama
Achei mas já tinha
Esqueci
Viagem com bebê
De encontro
Rir com amigos
Traduzir em palavras
John
Wayne's house
Where Krsna is?
Quem chega
Sim. Dar a mão.
Se a pessoa transparece dor
Aniquile-a
No oriente
quinta-feira, 20 de dezembro de 2007
Suddha Ekadasi - Advento do Bhagavad-gita
Start: Dec 20, '07
End: Dec 21, '07
Jejum de Moksada Ekadasi
'Advento do Srimad Bhagavad-gita: Sri Krishna falou o Bhagavad-Gita a Arjuna'
wikipedia.org/Bhagavad_Gita
O Bhagavad-Gita, o som de Deus
A IMPORTÂNCIA DA DISTRIBUIÇÃO DE LIVROS
A Essência do Bhagavad Gita
Srila Satsvarupa Dasa Goswami Vyasa-puja
Relações com mestre espiritual
Srila Krishna Ksetra Prabhu
Dvadasi - 21 Dec.
Break fast 05:05 - 08:21
End: Dec 21, '07
Jejum de Moksada Ekadasi
'Advento do Srimad Bhagavad-gita: Sri Krishna falou o Bhagavad-Gita a Arjuna'
wikipedia.org/Bhagavad_Gita
O Bhagavad-Gita, o som de Deus
A IMPORTÂNCIA DA DISTRIBUIÇÃO DE LIVROS
A Essência do Bhagavad Gita
Relações com mestre espiritual
Dvadasi - 21 Dec.
Break fast 05:05 - 08:21
quarta-feira, 19 de dezembro de 2007
Um Antídoto Para o Cantar Desatento
Por Bir Krishna Prabhu (DVS), Facilitador do Instituto Bhaktivedanta para Auto-Realização de Dakar (Sénégal), 14/12/2007.
Antes de tudo, cabe definirmos desde o inicio deste artigo o significado de se adotar o cantar os santos nomes do Senhor como um processo de auto-realização. É dito no Brhanaradiya Purana que na Kali-yuga (a atual yuga ou era), as pessoas teriam uma duração de vida muito curta, seriam pouco inclinadas as praticas espirituais e perturbadas por inúmeras ansiedades, portanto, o melhor meio para elas lograrem compreensão espiritual é cantar os santos nomes do Senhor.
harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty eva
nasty eva gatir anyatha
“Nesta era de desavenças e hipocrisia, o único meio de liberação é cantar os santos nomes do Senhor. Não há outra maneira, não há outra maneira, não há outra maneira”. É significativo neste verso, a repetição das palavras nasty eva (não há outra maneira) por três vezes. As autoridades da ciência teísta interpretam tal recurso poético do seguinte modo: “Não nos é dado compreender o Senhor, 1) por submeter-nos a diversas austeridades, 2) ou por especular durante muito tempo, 3) e nem por meditar, mas somente cantando os Seus santos nomes”. Isto é, se cantarmos com confiança e amor o grande hino de liberação – hare krishna hare krishna/krishna krishna hare hare/hare rama hare rama/rama rama hare hare, na certa o Senhor ira revelar-se em nosso coração, em nossa vida, sob nossas vistas. Pois, no plano absoluto, cantar os santos nomes do Senhor é o mesmo que vê-lO. No entanto, para que isso se suceda, é preciso que nosso cantar não seja desatento. Neste sentido, o Senhor recomenda no Bhagavad-gita, um poderoso antídoto para tornarmos a mente parceira neste processo:
manas cancalam asthiram
tatas tato niyamyaitad
atmany eva vasam nayet
(Bg. 6.26).
“Sempre que a mente divague devido a sua natureza instável e inconstante, é preciso com certeza trazê-la de volta e colocá-la sob a direção do eu”. De fato, quando nos propomos cantar o maha mantra – hare krishna, minha experiência pessoal me fez perceber isto, a mente se interpõe como um verdadeiro obstáculo a nossa nobre intenção, divagando em vez de se absorver no canto. Torna-se necessário em tais circunstâncias, trazê-la de volta quantas vezes for preciso, com isso, aos poucos, ela se tornará com certeza uma excelente parceira. Mas, neste processo, deveremos fazer uso de muita paciência e determinação – direi mesmo compaixão–, pois, a mente é tal qual uma criança travessa e é preciso muito “jogo de cintura” para serená-la. O processo todo resume-se na recomendação do Senhor Chaitanya Mahaprabhu – sa vai manah krsna-padaravindayoh – é preciso fixar a mente nos pés de lótus do Senhor Krishna.
http://groups.google.com.br/group/devotos
Da Origem da Poesia
“se admitirmos que o homem reverenciou desde sempre a utilidade como sendo a divindade suprema, de onde teria surgido a poesia?...
A magnífica e selvagem irracionalidade da poesia refuta-vos, sectários do útil! Foi precisamente a vontade de se libertar do útil que elevou o homem acima dele próprio...
.. o ritmo no discurso, esta força que volta a ordenar todos os átomos da frase, que força a escolher as palavras e dá nova cor ao pensamento, tornando-o mais obscuro, mais estranho, mais distante: uma utilidade supersticiosa evidentemente! Queria-se por meio do ritmo imprimir mais profundamente o desejo dos homens no cérebro dos deuses,(...)
O ritmo é uma coação, engrenda um irresistível desejo de aderir, de ceder, de fazer eco; não são apenas os pés que seguem a cadência do compasso, a alma também... provavelmente, a dos deuses fazem a mesma coisa, concluia-se! Procurava-se, desta forma, coagi-los por meio do ritmo, exercendo um poder sobre eles (...) qualquer ação tem necessidade do socorro dos espíritos.
Já alguma vez houve, no fim das contas, para a supersticiosa raça dos homens, coisa mais útil do que o ritmo? Com ele se podia tudo: ativar magicamente o trabalho; obrigar um deus a nascer, a aproximar-se, a escutar; dobrar o destino de seu capricho, aliviar a alma de qualquer coisa excessiva (fosse o medo, mania, compaixão, sede de vingança) (...) sem o verso não se era nada, com ele quase um deus; (...)
Não será divertido que os mais sérios filósofos, apesar de todo rigor que põem, por outro lado, no manejo das certezas, se apóiem ainda em sentenças de poetas para tornar suas idéias mais fortes e mais acreditáveis?”
(in “Gaia Ciência” Nietzsche)
por email de Cernov, uma amiga da região amazônica.
A magnífica e selvagem irracionalidade da poesia refuta-vos, sectários do útil! Foi precisamente a vontade de se libertar do útil que elevou o homem acima dele próprio...
.. o ritmo no discurso, esta força que volta a ordenar todos os átomos da frase, que força a escolher as palavras e dá nova cor ao pensamento, tornando-o mais obscuro, mais estranho, mais distante: uma utilidade supersticiosa evidentemente! Queria-se por meio do ritmo imprimir mais profundamente o desejo dos homens no cérebro dos deuses,(...)
O ritmo é uma coação, engrenda um irresistível desejo de aderir, de ceder, de fazer eco; não são apenas os pés que seguem a cadência do compasso, a alma também... provavelmente, a dos deuses fazem a mesma coisa, concluia-se! Procurava-se, desta forma, coagi-los por meio do ritmo, exercendo um poder sobre eles (...) qualquer ação tem necessidade do socorro dos espíritos.
Já alguma vez houve, no fim das contas, para a supersticiosa raça dos homens, coisa mais útil do que o ritmo? Com ele se podia tudo: ativar magicamente o trabalho; obrigar um deus a nascer, a aproximar-se, a escutar; dobrar o destino de seu capricho, aliviar a alma de qualquer coisa excessiva (fosse o medo, mania, compaixão, sede de vingança) (...) sem o verso não se era nada, com ele quase um deus; (...)
Não será divertido que os mais sérios filósofos, apesar de todo rigor que põem, por outro lado, no manejo das certezas, se apóiem ainda em sentenças de poetas para tornar suas idéias mais fortes e mais acreditáveis?”
(in “Gaia Ciência” Nietzsche)
por email de Cernov, uma amiga da região amazônica.
sexta-feira, 14 de dezembro de 2007
"Tudo vivo interligado"
do ponto de vista
do outro
do universo.
Ninguém pensa parecido
Aquela estrela não está lá
O ser humano não é cachorro
O indígena não é violento
O africano não é inferior
Maquina ocidental
Semideuses hindus
Terra viva ancestral
Vê-se o que se quer
Ouve-se o que se quer
...
fotos:
ODE AOS ANIMAIS
GAIA - A TERRA VIVA
Debate: Termoelétrica
'O Brasil já é um país altamente eletrificado' (IDH)
Pessoas (burgueses) da região de Angra aceitam as usinas.
Segurança absoluta não existe.
Não se equaciona consumo de eletricidade com qualidade de vida.
Usina Termoelétrica
Audiência pública discute programa nuclear brasileiro
Empresa de Rumsfeld vendeu reatores à Coréia do Norte
Índia terá mais quatro reatores russos
África vê energia nuclear como opção contra apagão
Pessoas (burgueses) da região de Angra aceitam as usinas.
Segurança absoluta não existe.
Não se equaciona consumo de eletricidade com qualidade de vida.
Usina Termoelétrica
Audiência pública discute programa nuclear brasileiro
Empresa de Rumsfeld vendeu reatores à Coréia do Norte
Índia terá mais quatro reatores russos
África vê energia nuclear como opção contra apagão
Aconteceu em 14 de dezembro
A corrupção já em 1837 fazia a delícia dos humoristas
1837 - Dia da 1ª caricatura
1ª caricatura publicada no Brasil (Rio), pelo Monitor Mercantil: denuncia a Feira das Parvoíces, nomeação escusa do diretor do Correio Oficial.
1904:
O físico alemão Max Plank (em política um conservador) apresenta os estudos que lançam os pilares da moderna física quântica.
1935:
A Lei de Segurança Nacional é modificada para facilitar a repressão anticomunista.
1994:
Greve dos funcionários dos Correios em SP, PB e PA, até 20/12. Conquista parte das reivindicações de reposição salarial.
http://www.vermelho.org.br
Assembléia Anarquista de Ottawa - O que aconteceu?
[AGP-Brasil] [Canadá]
A terceira Assembléia Anarquista de Ottawa (OAA) foi realizada neste dia 17 de novembro, nessa cidade que é a capital do Canadá. Havia mais de cinqüenta pessoas participando e representantes de 17 grupos locais libertários. Entre os grupos da cidade representados estavam: Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW), Grupo de Discussão Anarquista, Movimento de Solidariedade ao/às Indígenas de Ottawa, Sindicato do/as Esmoleiro/as/Copwatch (contra a violência policial), Ação Global dos Povos (AGP) de Ottawa, Exile Infoshop, Comitê Não 2010 (contra as olimpíadas), Cinema Política de Ottawa, O Garden-Spot, República dos Povos das Delícias, Massa Crítica, Ticket Defense, Centro de Mídia Independente, Triangle Trash (grupo de ativistas "queers" radicais anti-discriminação), Causa Comum, Momentos de Herança Alternativos, Médico/as de Ação de Ottawa, e o Desescolarizando a Sociedade/nãoEscolarizando a Opressão. Todos os grupos fizeram breves apresentações sobre seus atuais projetos para a assembléia. Um grupo funcional foi formado para organizar a próxima assembléia que será realizada daqui a três meses.
A assembléia adotou uma unidade base fundamentada num esboço que foi criado por um comitê formado no encontro anterior.
Isto foi seguido de uma sessão de “agitação mental” sobre o quê nossas comunidades e grupos necessitam. Quatro âmbitos principais foram identificados.
1) Apoio e Trabalho em Rede. Um esforço de organização comum para o "Dia Internacional Contra a Brutalidade Policial" foi sugerido.
2) Lidando Com Conflitos. Um problema corrente dentro do meio anarquista é o de lidar, numa boa maneira, com conflitos. A necessidade de algum tipo de mecanismo/espaço de resolução de conflitos foi identificado. Alguma forma para um/a mediador/a achar pontos de consenso e colocar tudo claro sobre a mesa foi sugerido.
3) Capacitação. Um problema identificado foi o de que muito de nós “levamos para casa” mais do que podemos possivelmente fazer, e então falhamos em chegar ao fim almejado sem desviar sobre nossos próprios compromissos. Precisamos que cada um de nós faça menos, mas faça bem feito. Para nos ajudar a ser mais efetivos em nosso ativismo, uma oficina sobre administração do tempo pessoal será realizada.
4) Diversidade e Aceitação. Algumas barreiras à diversidade foram identificadas, entre elas incluem: a atitude machista de muitos radicais, a de estar muito fechadamente identificado/a com a subcultura punk, a intolerância daqueles que são novos ao anarquismo, o fracasso ao lidar com comportamentos opressivos, as falhas na comunicação com outro/as na comunidade em que vivem, e a inabilidade de usar ambas as línguas, inglesa e francesa. Um passo concreto que será tomado será o de realizar habituais treinamentos anti-opressão.
Mais infos da Ottawa Anarchist Assembly (OAA), suas bases de união e acordos, em: www.oaa.roadnetwork.org
Tradução: Marcelo Yokoi
A terceira Assembléia Anarquista de Ottawa (OAA) foi realizada neste dia 17 de novembro, nessa cidade que é a capital do Canadá. Havia mais de cinqüenta pessoas participando e representantes de 17 grupos locais libertários. Entre os grupos da cidade representados estavam: Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW), Grupo de Discussão Anarquista, Movimento de Solidariedade ao/às Indígenas de Ottawa, Sindicato do/as Esmoleiro/as/Copwatch (contra a violência policial), Ação Global dos Povos (AGP) de Ottawa, Exile Infoshop, Comitê Não 2010 (contra as olimpíadas), Cinema Política de Ottawa, O Garden-Spot, República dos Povos das Delícias, Massa Crítica, Ticket Defense, Centro de Mídia Independente, Triangle Trash (grupo de ativistas "queers" radicais anti-discriminação), Causa Comum, Momentos de Herança Alternativos, Médico/as de Ação de Ottawa, e o Desescolarizando a Sociedade/nãoEscolarizando a Opressão. Todos os grupos fizeram breves apresentações sobre seus atuais projetos para a assembléia. Um grupo funcional foi formado para organizar a próxima assembléia que será realizada daqui a três meses.
A assembléia adotou uma unidade base fundamentada num esboço que foi criado por um comitê formado no encontro anterior.
Isto foi seguido de uma sessão de “agitação mental” sobre o quê nossas comunidades e grupos necessitam. Quatro âmbitos principais foram identificados.
1) Apoio e Trabalho em Rede. Um esforço de organização comum para o "Dia Internacional Contra a Brutalidade Policial" foi sugerido.
2) Lidando Com Conflitos. Um problema corrente dentro do meio anarquista é o de lidar, numa boa maneira, com conflitos. A necessidade de algum tipo de mecanismo/espaço de resolução de conflitos foi identificado. Alguma forma para um/a mediador/a achar pontos de consenso e colocar tudo claro sobre a mesa foi sugerido.
3) Capacitação. Um problema identificado foi o de que muito de nós “levamos para casa” mais do que podemos possivelmente fazer, e então falhamos em chegar ao fim almejado sem desviar sobre nossos próprios compromissos. Precisamos que cada um de nós faça menos, mas faça bem feito. Para nos ajudar a ser mais efetivos em nosso ativismo, uma oficina sobre administração do tempo pessoal será realizada.
4) Diversidade e Aceitação. Algumas barreiras à diversidade foram identificadas, entre elas incluem: a atitude machista de muitos radicais, a de estar muito fechadamente identificado/a com a subcultura punk, a intolerância daqueles que são novos ao anarquismo, o fracasso ao lidar com comportamentos opressivos, as falhas na comunicação com outro/as na comunidade em que vivem, e a inabilidade de usar ambas as línguas, inglesa e francesa. Um passo concreto que será tomado será o de realizar habituais treinamentos anti-opressão.
Mais infos da Ottawa Anarchist Assembly (OAA), suas bases de união e acordos, em: www.oaa.roadnetwork.org
Tradução: Marcelo Yokoi
Usina nuclear Angra 3: mais uma manobra sorrateira dos petistas encastelados no poder
[AGP-Brasil]
Nesta segunda-feira (26), foi realizada uma audiência pública no Centro de Convenções Cidade Nova, no Rio de Janeiro, para discutir o licenciamento ambiental de Angra 3. Do lado de fora, manifestantes do Greenpeace, ONGs e individualidades, realizaram um protesto contra à eventual construção da usina nuclear. Ativistas do Greenpeace levaram latões amarelos simulando tonéis de lixo nuclear e uma faixa com a mensagem: "Angra 3 = lixo nuclear”.
Segundo um ecologista, pouquíssimas pessoas participaram do ato antinuclear, e, para piorar, ainda os que eram contra tiveram que ficar do lado de fora da audiência. Já que em defesa da Angra 3, cerca de 300 pessoas lotaram o auditório do Centro de Convenções e formando a torcida a favor da usina. Eles vestiam camisetas com o "sim” à expansão da central nuclear.
A torcida pró-Angra 3 foi trazida de Angra para o Rio em nove ônibus oferecidos pela Eletronuclear (a estatal brasileira do setor), em mais uma manobra sorrateira da camarilha petista encastelada nas esferas do poder estatal, que corroboram e constroem a servidão voluntária à projetos nefastos como Angra 3, ademais de ocultarem que a energia atômica é tudo, menos "limpa, eficiente, barata e segura".
Além do transporte e do uniforme, as pessoas cooptadas e aliciadas pela Eletronuclear, receberam lanches, bandeiras e faixas padronizadas. Um verdadeiro carnaval. O grupo chegou com instrumentos de percussão em que havia adesivos da última campanha eleitoral do presidente do PT local, Antônio Cordeiro, que disse para a imprensa, na maior cara de pau: “Uma coisa não tem nada a ver com a outra. O partido não deu um tostão, foram os sindicatos que bancaram. Aqui a gente não coloca a questão partidária, colocamos a defesa de um projeto que acreditamos e confiamos”.
Muitos membros do PT, com o presidente Lula a frente, incentivam a instalação de uma nova usina nuclear em Angra. Um dos principais defensores do empreendimento atômico é o deputado federal Luís Sérgio (PT-RJ), que foi prefeito de Angra dos Reis. Além disso, naquela região há o “Fórum Pró-Angra 3”, que reúne diversas entidades, como PCdoB, PT, o Sindicato dos Trabalhadores na Indústria de Energia Elétrica de Niterói (Stienn/Angra); Associação dos Empregados da Eletronuclear (Asen); Associação dos Trabalhadores da Central Nuclear de Angra (Acena); Sindicato dos Trabalhadores da Construção Civil e Pesada de Angra e Paraty (Sticpar); Associação Brasileira de Energia Nuclear (Aben); Sindicato dos Engenheiros do Estado do Rio de Janeiro (Senge); Sindicato das Secretárias do Estado do Rio de Janeiro (Sinserj); Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e Agronomia (Crea/RJ); Sindicato dos Trabalhadores nas Empresas de Energia do Rio de Janeiro e Região (Sintergia); e Sindicato dos Metalúrgicos de Angra dos Reis (Stmmmeiaprj).
O lobby nuclear é grande. Por trás da construção da usina Angra 3 estão diversos interesses, que envolve sindicatos, empreiteiras, fornecedores de equipamento, políticos e até o governo da França. Todos de olho na dinheirama de US$ 1,8 bilhão, a quantia orçada para a construção da usina.
Angra 3? Não, obrigado!
El Pececito Chuva de Fogo
Nesta segunda-feira (26), foi realizada uma audiência pública no Centro de Convenções Cidade Nova, no Rio de Janeiro, para discutir o licenciamento ambiental de Angra 3. Do lado de fora, manifestantes do Greenpeace, ONGs e individualidades, realizaram um protesto contra à eventual construção da usina nuclear. Ativistas do Greenpeace levaram latões amarelos simulando tonéis de lixo nuclear e uma faixa com a mensagem: "Angra 3 = lixo nuclear”.
Segundo um ecologista, pouquíssimas pessoas participaram do ato antinuclear, e, para piorar, ainda os que eram contra tiveram que ficar do lado de fora da audiência. Já que em defesa da Angra 3, cerca de 300 pessoas lotaram o auditório do Centro de Convenções e formando a torcida a favor da usina. Eles vestiam camisetas com o "sim” à expansão da central nuclear.
A torcida pró-Angra 3 foi trazida de Angra para o Rio em nove ônibus oferecidos pela Eletronuclear (a estatal brasileira do setor), em mais uma manobra sorrateira da camarilha petista encastelada nas esferas do poder estatal, que corroboram e constroem a servidão voluntária à projetos nefastos como Angra 3, ademais de ocultarem que a energia atômica é tudo, menos "limpa, eficiente, barata e segura".
Além do transporte e do uniforme, as pessoas cooptadas e aliciadas pela Eletronuclear, receberam lanches, bandeiras e faixas padronizadas. Um verdadeiro carnaval. O grupo chegou com instrumentos de percussão em que havia adesivos da última campanha eleitoral do presidente do PT local, Antônio Cordeiro, que disse para a imprensa, na maior cara de pau: “Uma coisa não tem nada a ver com a outra. O partido não deu um tostão, foram os sindicatos que bancaram. Aqui a gente não coloca a questão partidária, colocamos a defesa de um projeto que acreditamos e confiamos”.
Muitos membros do PT, com o presidente Lula a frente, incentivam a instalação de uma nova usina nuclear em Angra. Um dos principais defensores do empreendimento atômico é o deputado federal Luís Sérgio (PT-RJ), que foi prefeito de Angra dos Reis. Além disso, naquela região há o “Fórum Pró-Angra 3”, que reúne diversas entidades, como PCdoB, PT, o Sindicato dos Trabalhadores na Indústria de Energia Elétrica de Niterói (Stienn/Angra); Associação dos Empregados da Eletronuclear (Asen); Associação dos Trabalhadores da Central Nuclear de Angra (Acena); Sindicato dos Trabalhadores da Construção Civil e Pesada de Angra e Paraty (Sticpar); Associação Brasileira de Energia Nuclear (Aben); Sindicato dos Engenheiros do Estado do Rio de Janeiro (Senge); Sindicato das Secretárias do Estado do Rio de Janeiro (Sinserj); Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e Agronomia (Crea/RJ); Sindicato dos Trabalhadores nas Empresas de Energia do Rio de Janeiro e Região (Sintergia); e Sindicato dos Metalúrgicos de Angra dos Reis (Stmmmeiaprj).
O lobby nuclear é grande. Por trás da construção da usina Angra 3 estão diversos interesses, que envolve sindicatos, empreiteiras, fornecedores de equipamento, políticos e até o governo da França. Todos de olho na dinheirama de US$ 1,8 bilhão, a quantia orçada para a construção da usina.
Angra 3? Não, obrigado!
El Pececito Chuva de Fogo
A garota de Ipanema do século XXI
mais cheia de marra
é ela metida
que vem e vai
com o dedo na boca
a caminho de lá..."
.continua (by edp).
A definição de arte e os invisíveis
"A arte deve problematizar e, no mínimo, sugerir uma solução"
"Os invisíveis são os degostosos sofredores de Cristo que matam para rebolarem na TV ou para salvarem as vítimas do pecado"
Frases tiradas de conversa com Mario Vieira
"Os invisíveis são os degostosos sofredores de Cristo que matam para rebolarem na TV ou para salvarem as vítimas do pecado"
Frases tiradas de conversa com Mario Vieira
quarta-feira, 12 de dezembro de 2007
Mecha de cabelo de John Lennon é arrematada por US$ 48 mil
Uma mecha de cabelo de John Lennon foi vendida hoje por 24 mil libras (US$ 48 mil) em um leilão de artigos dos Beatles realizado em Worthing (Inglaterra).
O valor da mecha, arrematada por telefone por uma pessoa anônima na casa de leilões Gorringes, alcançou um preço oito vezes maior que o lance inicial, de 3 mil libras (US$ 6 mil).
A mecha pertencia a Betty Glasow, uma cabeleireira dos Beatles que colecionou durante anos objetos relacionados ao grupo.
O cabelo, cuidadosamente guardado em um exemplar de A Spaniard in the Works, o livro de poesia que Lennon publicou em 1965, é acompanhado de uma nota na qual se lê: "A Betty, muito amor e cabelo. De John Lennon".
A ex-cabeleireira, que agora tem mais de 70 anos, recebeu o presente ao cortar as famosas franjas usadas pelos membros da banda no filme Os Reis do Iê Iê Iê (1964), dirigido por Richard Lester.
"Betty cortou suas franjas durante um tempo e eles (o quarteto) se afeiçoaram bastante a ela", afirmou Francesca Collin, porta-voz da Gorringes.
"É espantoso que ainda haja tanto interesse pelos Beatles e o leilão demonstra que John Lennon ainda é um ícone", disse Collin, ao ressaltar a "autenticidade" da mecha do músico, que foi assassinado há 27 anos.
"Coleções deste tipo são raras e o cabelo em particular é realmente algo extraordinário para os colecionadores dos Beatles", acrescentou.
Recentemente aposentada, Betty Glasow descobriu algumas curiosidades sobre o cabelo de alguns integrantes dos Beatles, como George Harrison (1943-2001), que, aparentemente, tinha um couro cabeludo muito seco.
EFE
fonte
AHDN Soundtrack Cover
www.beatles.com
John Lennon - A Spaniard in the Works
O valor da mecha, arrematada por telefone por uma pessoa anônima na casa de leilões Gorringes, alcançou um preço oito vezes maior que o lance inicial, de 3 mil libras (US$ 6 mil).
A mecha pertencia a Betty Glasow, uma cabeleireira dos Beatles que colecionou durante anos objetos relacionados ao grupo.
O cabelo, cuidadosamente guardado em um exemplar de A Spaniard in the Works, o livro de poesia que Lennon publicou em 1965, é acompanhado de uma nota na qual se lê: "A Betty, muito amor e cabelo. De John Lennon".
A ex-cabeleireira, que agora tem mais de 70 anos, recebeu o presente ao cortar as famosas franjas usadas pelos membros da banda no filme Os Reis do Iê Iê Iê (1964), dirigido por Richard Lester.
"Betty cortou suas franjas durante um tempo e eles (o quarteto) se afeiçoaram bastante a ela", afirmou Francesca Collin, porta-voz da Gorringes.
"É espantoso que ainda haja tanto interesse pelos Beatles e o leilão demonstra que John Lennon ainda é um ícone", disse Collin, ao ressaltar a "autenticidade" da mecha do músico, que foi assassinado há 27 anos.
"Coleções deste tipo são raras e o cabelo em particular é realmente algo extraordinário para os colecionadores dos Beatles", acrescentou.
Recentemente aposentada, Betty Glasow descobriu algumas curiosidades sobre o cabelo de alguns integrantes dos Beatles, como George Harrison (1943-2001), que, aparentemente, tinha um couro cabeludo muito seco.
EFE
fonte
Yoko Ono protesta no aniversário da morte de Lennon
Yoko Ono esteve em uma exibição especial do documentário The US vs John Lennon, no Rippongi Hills, em Tókio, Japão. O evento, que teve tom de protesto, aconteceu em homenagem ao 27º aniversário da morte do ex-integrante dos Beatles, que foi assassinado com cinco tiros em 1980.
A artista plástica, que foi casada com Lennon durante 11 anos, fez um discurso no evento e assistiu o filme sentada na platéia, onde todos seguravam cartazes com as palavras "a guerra acabou".
The US vs John Lennon foi lançado em 2006. Dirigido por David Leaf e John Scheinfeld, o documentário mostra a luta do cantor em prol dos direitos humanos e do fim da guerra do Vietnã.
Além da exibição do documentário no Japão, um filme sobre a morte de John Lennon estreou nos cinemas britânicos na última sexta-feira. O Assassinato De John Lennon mostra o crime por meio da perspectiva do assassino de Lennon, Mark David Chapman.
cartaz do filme
O documentário mostra o ativismo de John Lennon
O musico se tornou persona non grata do governo norte-americano
O presidente Nixon tentou até deportar o ex-Beatle dos USA
fonte
A artista plástica, que foi casada com Lennon durante 11 anos, fez um discurso no evento e assistiu o filme sentada na platéia, onde todos seguravam cartazes com as palavras "a guerra acabou".
The US vs John Lennon foi lançado em 2006. Dirigido por David Leaf e John Scheinfeld, o documentário mostra a luta do cantor em prol dos direitos humanos e do fim da guerra do Vietnã.
Além da exibição do documentário no Japão, um filme sobre a morte de John Lennon estreou nos cinemas britânicos na última sexta-feira. O Assassinato De John Lennon mostra o crime por meio da perspectiva do assassino de Lennon, Mark David Chapman.
fonte
terça-feira, 11 de dezembro de 2007
CD “Chant And Be Happy - The London Radha-Krishna Temple” (George Harrison)
escrito por Eliton Tomasi
Esse álbum não é apenas o reflexo de um movimento [Hare Krishna] ou da orientação espiritual de George Harrison. Esse álbum representa toda uma época. Uma época onde o rock tinha um significado maior do que ser apenas um produto de consumo. Uma época onde as pessoas que apreciavam rock também clamavam por paz e amor. Muita coisa mudou desde então, porém, outras são imutáveis.
Lançado em abril de 1970 pela própria Apple Records [gravadora dos Beatles] e produzido por George Harrison, Radha Krishna Temple era um álbum que trazia canções devocionais vaishnavas [cantadas por devotos de Krishna] com o próprio Harrison tocando guitarra, baixo e harmônio. Os demais músicos que o acompanham são os próprios devotos de Krishna do Radha Krishna Temple de Londres: Tamal Krishna Goswami na flauta e Harivilas Oud, Yamuna, Jivananda, Lilavati, Yogesvara nos vocais, mrdanga e kartals. Para orientação, essas canções devocionais, também conhecidas como bhajans, são cantadas para purificação e realização espiritual. A mais conhecida entre elas é o mantra Hare Krishna (maha-mantra) - Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare – e são cantadas e tocadas com ritmos e instrumentos indianos.
Depois de ter tocado sitar em Help! e de ter ganho um livro sobre Hinduismo numa praia nas Bahamas, George Harrison começou a se interessar por filosofia oriental e misticismo – o que o levou a viajar pra Índia e conhecer pessoalmente o grande mestre de sitar, Ravi Shankar. Em 1967, quando os Beatles estavam lançando o seminal Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band, George conheceu o guru indiano Maharish Mahesh Yogi. Mais tarde no mesmo ano, George levou todos os outros três Beatles até Rishikesh, na Índia, para que eles também conhecessem o guru que era especialista em técnicas de meditação.
George Harrison já era um simpatizante do Movimento para a Consciência de Krishna quando conheceu o seu líder, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Mas foi somente em 1969 que a relação entre George e o movimento de Prabhupada se estreitaram ainda mais. George, Paul e Linda McCartney e o baterista Ginger Baker [Cream] juntamente com o Radha Krishna Temple gravaram nos próprios estúdios da Apple uma versão para o maha-mantra “Hare Krishna” e a música “Govinda”. Ambas foram lançadas como singles e tocadas a exaustão nas rádios naquela época. Também permaneceram por muito tempo na primeira posição dos charts europeus e asiáticos.
O líder do movimento, Swami Prabhupada, passou a admirar bastante George Harrison. Num dos encontros entre os dois, quando George perguntou a Prabhupada se ele deveria raspar a cabeça e passar a freqüentar um templo Hare Krishna, Prabhupada respondeu que George poderia fazer mais por Krishna se continuasse sua carreira de músico. E depois de ter ajudado os devotos de Krishna a gravar o álbum completo que mais tarde seria conhecido como Chant And Be Happy - The London Radha-Krishna Temple, George gravaria em 1971 o álbum All Things Must Pass que reuniu dois clássicos de sua carreira-solo – “My Sweet Lord” e “Living In The Material World” – que foram inspirados nos ensinamentos de Prabhupada, assim como a “Here Comes The Sun”, do Abbey Road, dos Beatles.
George Harrison teve uma importância seminal na difusão do Movimento para a Consciência de Krishna no ocidente. Aliás, Bhaktivinoda Thakur, o primeiro mestre a disseminar os ensinamentos da cultura vaishnava, fez uma previsão entre o final do século 19 e começo do século 20, de que um dia o maha-mantra e as canções devocionais de Krishna seriam cantadas em todo o mundo a partir de ritmos e línguas locais. George Harrison foi providencial nesse sentido. Prabhupada, quando ouviu pela primeira vez a versão de George Harrison para “Govinda”, caiu em lágrimas e ordenou que a música fosse tocada todas as manhãs em todos os templos Hare Krishna do mundo. Isso é feito até os dias de hoje.
Seja você um devoto vaishnava, fã dos Beatles ou apenas apreciador de boa música com vibrações positivas, Chant And Be Happy - The London Radha-Krishna Temple é um disco que você precisa ouvir. Não é difícil de encontrar para venda e nem para download. Se lhe interessou, dê preferência para a versão canadense do álbum que ainda traz como bônus a faixa "Prayer to the Spiritual Masters" que nada mais é do que o registro de uma conversa entre George, John Lennon e Yoko Ono com o Swami Prabhupada gravada em setembro de 1969 na mansão de Lennon no Tittenhurst Park, na Inglaterra. Inclusive já comentei sobre o livro que traz essa conversa transcrita - “Em Busca da Liberação” [ver dica cultural da edição 44]. HARE KRISHNA.
“Chant And Be Happy - The London Radha-Krishna Temple”
(Todos os arranjos por Mukunda Goswami)
1- "Govinda" – 4:43
2- "Sri Guruvastak" – 3:12
3- "Bhaja Bhakata-Arotrika" – 8:24
4- "Hare Krsna Mantra" – 3:33
5- "Sri Ishopanishad" – 4:03
6- "Bhajahu Re Mana" – 8:53
7- "Govinda Jai Jai" – 5:57
Bônus versão canadense: "Prayer to the Spiritual Masters" – 3:59
Legenda Imagens:
Capa 1 e Capa 2: As duas versões de capas do álbum
George Harrison_Carta: Mensagem de George Harrison sobre o movimento Hare Krishna encartada no álbum
George Harrison 1: George Harrison e devotos de Krishna britânicos
Compre este CD (agora Godess of Fortune), clicando aqui!
download:
George Harrison And The Radha-Krishna Temple - Goddess of Fortune.rar
Esse álbum não é apenas o reflexo de um movimento [Hare Krishna] ou da orientação espiritual de George Harrison. Esse álbum representa toda uma época. Uma época onde o rock tinha um significado maior do que ser apenas um produto de consumo. Uma época onde as pessoas que apreciavam rock também clamavam por paz e amor. Muita coisa mudou desde então, porém, outras são imutáveis.
Lançado em abril de 1970 pela própria Apple Records [gravadora dos Beatles] e produzido por George Harrison, Radha Krishna Temple era um álbum que trazia canções devocionais vaishnavas [cantadas por devotos de Krishna] com o próprio Harrison tocando guitarra, baixo e harmônio. Os demais músicos que o acompanham são os próprios devotos de Krishna do Radha Krishna Temple de Londres: Tamal Krishna Goswami na flauta e Harivilas Oud, Yamuna, Jivananda, Lilavati, Yogesvara nos vocais, mrdanga e kartals. Para orientação, essas canções devocionais, também conhecidas como bhajans, são cantadas para purificação e realização espiritual. A mais conhecida entre elas é o mantra Hare Krishna (maha-mantra) - Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare – e são cantadas e tocadas com ritmos e instrumentos indianos.
Depois de ter tocado sitar em Help! e de ter ganho um livro sobre Hinduismo numa praia nas Bahamas, George Harrison começou a se interessar por filosofia oriental e misticismo – o que o levou a viajar pra Índia e conhecer pessoalmente o grande mestre de sitar, Ravi Shankar. Em 1967, quando os Beatles estavam lançando o seminal Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band, George conheceu o guru indiano Maharish Mahesh Yogi. Mais tarde no mesmo ano, George levou todos os outros três Beatles até Rishikesh, na Índia, para que eles também conhecessem o guru que era especialista em técnicas de meditação.
George Harrison já era um simpatizante do Movimento para a Consciência de Krishna quando conheceu o seu líder, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Mas foi somente em 1969 que a relação entre George e o movimento de Prabhupada se estreitaram ainda mais. George, Paul e Linda McCartney e o baterista Ginger Baker [Cream] juntamente com o Radha Krishna Temple gravaram nos próprios estúdios da Apple uma versão para o maha-mantra “Hare Krishna” e a música “Govinda”. Ambas foram lançadas como singles e tocadas a exaustão nas rádios naquela época. Também permaneceram por muito tempo na primeira posição dos charts europeus e asiáticos.
O líder do movimento, Swami Prabhupada, passou a admirar bastante George Harrison. Num dos encontros entre os dois, quando George perguntou a Prabhupada se ele deveria raspar a cabeça e passar a freqüentar um templo Hare Krishna, Prabhupada respondeu que George poderia fazer mais por Krishna se continuasse sua carreira de músico. E depois de ter ajudado os devotos de Krishna a gravar o álbum completo que mais tarde seria conhecido como Chant And Be Happy - The London Radha-Krishna Temple, George gravaria em 1971 o álbum All Things Must Pass que reuniu dois clássicos de sua carreira-solo – “My Sweet Lord” e “Living In The Material World” – que foram inspirados nos ensinamentos de Prabhupada, assim como a “Here Comes The Sun”, do Abbey Road, dos Beatles.
George Harrison teve uma importância seminal na difusão do Movimento para a Consciência de Krishna no ocidente. Aliás, Bhaktivinoda Thakur, o primeiro mestre a disseminar os ensinamentos da cultura vaishnava, fez uma previsão entre o final do século 19 e começo do século 20, de que um dia o maha-mantra e as canções devocionais de Krishna seriam cantadas em todo o mundo a partir de ritmos e línguas locais. George Harrison foi providencial nesse sentido. Prabhupada, quando ouviu pela primeira vez a versão de George Harrison para “Govinda”, caiu em lágrimas e ordenou que a música fosse tocada todas as manhãs em todos os templos Hare Krishna do mundo. Isso é feito até os dias de hoje.
Seja você um devoto vaishnava, fã dos Beatles ou apenas apreciador de boa música com vibrações positivas, Chant And Be Happy - The London Radha-Krishna Temple é um disco que você precisa ouvir. Não é difícil de encontrar para venda e nem para download. Se lhe interessou, dê preferência para a versão canadense do álbum que ainda traz como bônus a faixa "Prayer to the Spiritual Masters" que nada mais é do que o registro de uma conversa entre George, John Lennon e Yoko Ono com o Swami Prabhupada gravada em setembro de 1969 na mansão de Lennon no Tittenhurst Park, na Inglaterra. Inclusive já comentei sobre o livro que traz essa conversa transcrita - “Em Busca da Liberação” [ver dica cultural da edição 44]. HARE KRISHNA.
“Chant And Be Happy - The London Radha-Krishna Temple”
(Todos os arranjos por Mukunda Goswami)
1- "Govinda" – 4:43
2- "Sri Guruvastak" – 3:12
3- "Bhaja Bhakata-Arotrika" – 8:24
4- "Hare Krsna Mantra" – 3:33
5- "Sri Ishopanishad" – 4:03
6- "Bhajahu Re Mana" – 8:53
7- "Govinda Jai Jai" – 5:57
Bônus versão canadense: "Prayer to the Spiritual Masters" – 3:59
Legenda Imagens:
Capa 1 e Capa 2: As duas versões de capas do álbum
George Harrison_Carta: Mensagem de George Harrison sobre o movimento Hare Krishna encartada no álbum
George Harrison 1: George Harrison e devotos de Krishna britânicos
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domingo, 9 de dezembro de 2007
Archie Shepp - Kwanza
A brilliant little album from Archie Shepp -- material recorded on a variety of dates at the end of the 60s, but packaged together as an extremely soulful set in the mid 70s! There's a feel here that rivals some of the best moments of the Attica Blues years -- a mix of spiritual soul jazz and bolder modern moments -- reigned in nicely from the freer Shepp sound of a few years before, and given a really righteous focus by the addition of vocals on some tracks. Archie sings a bit himself, and one number features Leon Thomas singing with Tasha Thomas and Doris Troy -- a very odd meeting in the studio! Players include Woody Shaw, Jimmy Owens, Dave Burrell, Grachan Moncur III, and Wally Richardson -- and the tracks even get a bit funky at times! Titles include an excellent version of "New Africa", which was recorded later in Paris by Grachan Moncur III -- plus "Back Back", "Spoo Pee Doo", "Slow Drag", and Cal Massey's "Bakai".
Download Archie Shepp - Kwanza
GOOD VIBRATION!!! JAZZ! JAZZ! JAZZ!
terça-feira, 4 de dezembro de 2007
Troca de e-mails entre editor da Veja e biógrafo de Che Guevara circula na web
Por Liberdade de Expressão e Comunicação 03/12/2007 às 19:49
A troca de e-mails entre o jornalista Diogo Schelp, autor da reportagem de capa da revista Veja de 3 de outubro de 2007 sobre Che Guevara, e Jon Lee Anderson, biógrafo do guerrilheiro, extrapolou os limites do Outlook e foi parar em blogs e fóruns de discussão na internet.
Fonte:
http://portalimprensa.uol.com.br/portal/ultimas_noticias/2007/11/21/imprensa15531.shtml
http://liberdadedeexpressao.multiply.com/reviews/item/70
Liberdade de Expressão
http://liberdadedeexpressao.multiply.com
A troca de e-mails entre o jornalista Diogo Schelp, autor da reportagem de capa da revista Veja de 3 de outubro de 2007 sobre Che Guevara, e Jon Lee Anderson, biógrafo do guerrilheiro, extrapolou os limites do Outlook e foi parar em blogs e fóruns de discussão na internet.
Fonte:
http://portalimprensa.uol.com.br/portal/ultimas_noticias/2007/11/21/imprensa15531.shtml
http://liberdadedeexpressao.multiply.com/reviews/item/70
Liberdade de Expressão
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sábado, 1 de dezembro de 2007
Ontem e hoje
Ontem uma de seis anos
já tinha lido cinco Nietzsche
Hoje eu podia voar
o impulso de um salto
com a anulação da gravidade
Na ladeira
a mulher do bandido
na motocicleta
eu tenho a minha
Projeção na rua
no escritorio do responsavel
ela conseguiu a vaga
Eu saí pra beber algo
e era tudo em obra
e uma explosão
Em cadeira de rodas
tive que passar
por vômitos
das varias crianças
Levantei
e fui pro telhado
com cabelo multicolorido
minha segunda mãe
e a primeira do outro lado
já tinha lido cinco Nietzsche
Hoje eu podia voar
o impulso de um salto
com a anulação da gravidade
Na ladeira
a mulher do bandido
na motocicleta
eu tenho a minha
Projeção na rua
no escritorio do responsavel
ela conseguiu a vaga
Eu saí pra beber algo
e era tudo em obra
e uma explosão
Em cadeira de rodas
tive que passar
por vômitos
das varias crianças
Levantei
e fui pro telhado
com cabelo multicolorido
minha segunda mãe
e a primeira do outro lado
sexta-feira, 30 de novembro de 2007
Srimad Bhagavatam (10.63.35-36)
O céu é Vosso umbigo, o fogo Vosso rosto, a água Vosso sêmen, e o firmamento Vossa cabeça.As direções cardeais são Vosso sentido da audição, as ervas Vossos pêlos, e as nuvens portadoras de água Vossos cabelos. A Terra é Vosso pé,a Lua Vossa mente , e o Sol Vossa visão, enquanto eu(Siva) sou Vosso ego. O oceano é Vosso abdômen, Indra Vosso braço, O Senhor Brahma Vossa inteligência , o progenitor da humanidade Vossos orgãos genitais , e a religião Vosso coração. Sois de fato o purusa original , criador dos mundos.
Significado:pelos humildes servos de Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Srila Sridhara Swami explica que assim como os vermes minúsculos que vivem detro de uma fruta não podem compreender a fruta, da mesma forma nós, minúsculos seres vivos , não podemos compreender a Suprema Verdade Absoluta , em quem existimos . É difícil compreender a manifestação cósmica do Senhor, e que se dizer de Sua forma transcendental como Sri Krishna. Portanto , devemos rendermo-nos em consciencia de Krishna, e o próprio Senhor nos ajudará a compreender.
imagem:
http://saadhanamaargam.com/
Significado:pelos humildes servos de Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Srila Sridhara Swami explica que assim como os vermes minúsculos que vivem detro de uma fruta não podem compreender a fruta, da mesma forma nós, minúsculos seres vivos , não podemos compreender a Suprema Verdade Absoluta , em quem existimos . É difícil compreender a manifestação cósmica do Senhor, e que se dizer de Sua forma transcendental como Sri Krishna. Portanto , devemos rendermo-nos em consciencia de Krishna, e o próprio Senhor nos ajudará a compreender.
imagem:
http://saadhanamaargam.com/
Vasudeva
Shree Krishna’s Life Timeline
http://www.shunya.net/Pictures
The copper alloy "Vishnu-Vasudeva-Narayana," from Cambodia, Khmer, illustrated above, is in the Angkor Wat Style, 12th Century and represents Vishnu as the highest god of the Pancaratra sect of Vaishnavism. As the absolute and omnipresent Narayana,Vishnu is the ascetic - yogin - possessing a third eye and a high crown of hair, and as Vasudeva he represents the universal soul who creates the visible world with his four arms, and lastly, as Vishnu he represents the material world. Hinduism found glorious expression in copper statues like this and in the large sculptures and relief stone panels on the walls of magnificent Angkor Wat.
http://www.thecityreview.com
http://www.answers.com/krishna
A causa do cativeiro e da liberação
O brilho da natureza material a enreda
Somente pelo conhecimento transcendental
associativo aplicado
do nome, da forma, da qualidade
e dos passatempos de Kana
Felicidade e tristeza
calor e frio
honra e desonra
é tudo o mesmo
Ouro, seixos ou pedras
invejosos, amigos e inimigos
os piedosos e os pecadores
É tudo a mesma coisa
"Nesta era de desavenças e hipocrisia
o unico meio de liberação
é cantar o santo nome do Senhor
Não há outra maneira. Não há outra maneira. Não há outra maneira."*
BG (6.5-12)
* Bhrannaradiya Purana
BG (6.1-4)
fotos:
http://mythologiesetlegendes.ifrance.com/krishna.jpg
http://www.bhakti-tattva.blogspot.com/
quarta-feira, 28 de novembro de 2007
Uma criança no meu terraço
Se meteu entre fios elétricos
por causa de uma pipa
Eu o espantei e corri atrás
saí pela rua e o abordei na esquina
Além de outros, seu irmão
mais velho pediu para parar
Agarrei o menor pela camisa
e o botei no chão
Sem voz murmurei
que era só um susto
Como uma criança de dois anos
pulou dois muros
e passou por um cachorro dormindo?
Negro, inocente e faceiro
ao ser virado de barriga
não respirava mais
Meu padrinho tentou
um boca a boca...
De volta ao carbono
tive de me arrepender
tirei umas camisas
e dei para ele mais velho
Sobre uma cadeira de rodas
em frente a um banco
ele agradeceu
e disse pra eu ser feliz
eu reciproquei.
dia-mundial-da-hipocrisia
cat_direitos_sociais_e_direitos_humanos
http://www.neilopes.blogger.com.br
Todo mundo precisa de uma casa com porta e janela.
Deus colocou as almas condicionadas em partes diferentes do globo terrestre
para cada um viver de acordo com as condições naturais (cllimáticas etc) de sua região
tendo que se adaptar a essas condições para sobreviver, se manter, reproduzir, gozar...
continuar a espécie (assim como os animais que possam impedir isso precisam fazê-lo também).
Por debaixo do gelo está a nova ordem.
O ser humano não é ninguém sem suas ferramentas.
A relação com a natureza e as necessidades que isso trás
são alguns dos exemplos de sua posição
superior aos outros animais terrestres conhecidos até hoje.
E, seja em que parte do planeta for, certas caracteristicas e reações ao meio
são as mesmas. Porque o ser humano é 'o mesmo'.
...pode continuar.
para cada um viver de acordo com as condições naturais (cllimáticas etc) de sua região
tendo que se adaptar a essas condições para sobreviver, se manter, reproduzir, gozar...
continuar a espécie (assim como os animais que possam impedir isso precisam fazê-lo também).
Por debaixo do gelo está a nova ordem.
O ser humano não é ninguém sem suas ferramentas.
A relação com a natureza e as necessidades que isso trás
são alguns dos exemplos de sua posição
superior aos outros animais terrestres conhecidos até hoje.
E, seja em que parte do planeta for, certas caracteristicas e reações ao meio
são as mesmas. Porque o ser humano é 'o mesmo'.
...pode continuar.
terça-feira, 27 de novembro de 2007
Nenhum interesse pessoal
para a satisfação do corpo todo
Os membros do corpo não agem
para a própria satisfação
Renúncia
ao gozo dos sentidos
Yoga
União com o Supremo
Ninguém fica sem ocupação
Atividades egocêntricas
ou satisfação de Krishna
...
B.Gita (6.1-4)
Bhagavad Gita Cap.6
sábado, 24 de novembro de 2007
Refugiando-se na Identidade Verdadeira
(Finding Shelter in True Identity)
por Devika Rao
Artigo originalmente publicado em Back to Godhead [Volta ao Supremo] – Revista fundada por Srila Prabhupada no ano de 1944
“Então, fale-me sobre você. De onde você é?”, perguntou-me o responsável pelas residências em pediatria do centro médico da Universidade de Pittsburght, onde eu estava fazendo uma entrevista para talvez conseguir uma residência.
Minha resposta começou com algo do tipo “Meus pais são do sul da Índia, e eu nasci e fui criada aqui nos Estados Unidos”.
Sua pergunta trazia implícita a idéia de que o local de onde uma pessoa vem exerce papel central na definição de sua identidade, e resumir minha identidade como indiana/americana fez com que eu me sentisse um tanto quanto desconfortável. De fato, traz-me sempre um pouco de ansiedade definir a mim mesma por um pouco indiana e um pouco americana, pois eu gostaria mesmo era de me apresentar da plataforma espiritual.
Embora tenha sido criada na América por amáveis pais indianos, eu sempre me senti diferente dos demais. Nem a escola nem minha casa davam a mim uma compreensão satisfatória de minha identidade. Eu quase entreguei-me à vida americana simplesmente para realizar pelas críticas de meus colegas minha não-americanidade. Eu posso me lembrar de quando, durante uma partida de basquete no ensino médio, um oponente gritou, “Eu marco a indiana!”. Aquele rótulo me reduziu a um mero corpo físico, todavia eu sentia diferir de todos não apenas fisicamente.
Meu estilo de vida em casa era centrado em uma atmosfera Védica, que meus pais haviam criado para mim e para meu irmão. Ensinaram-me a ler o Bhagavad-gita todas as manhãs. Eu comia apenas prasadam, e fazíamos bhajans todas as noites como uma família bem unida. Mas no instante em que eu colocava meu pé para fora de casa, eu entrava no território de uma cultura opositora, na qual meu objetivo era tornar-me tão americana quanto meus colegas de sala. Eu queria vestir-me e sentir-me uma americana, sentir-me confortável na cultura americana. Mas seria isso possível, sabendo eu que o criador era um belo menino de olhos de lótus chamado Krsna?
Quando eu deixei minha casa para entrar para a faculdade, eu me encontrei rodeada pela cultura americana. Uma vez que eu estava morando em uma república, eu não tinha uma casa com cultura védica para voltar após o dia de estudos. Esta situação, inesperadamente, criou um contexto favorável para o meu futuro desenvolvimento espiritual. Estando fora do reino de minha casa, que estava impregnada com a cultura Védica, eu comecei a investigar quão séria era a consciência de Krsna para mim; ela forneceria todas as respostas às minhas perguntas em relação à minha identidade e em relação ao propósito da vida? Eu gostava do que Srila Prabhupada oferecia como resposta a essas minhas questões:
“O objetivo desse movimento para a consciência de Krsna é despertar a consciência original do homem. No momento, nossa consciência está recebendo várias designações; uma pessoa pensa, “Eu sou um homem inglês”, e uma outra pensa, “Eu sou americana”. De fato, nós não pertencemos a nenhuma dessas designações. Somos todos partes, parcelas de Deus: essa é nossa verdadeira identidade. Se todos simplesmente chegarem a essa compreensão, todos os problemas do mundo estarão resolvidos”. - (Ciência da Auto-Realização, p. 27.)
A definição de Srila Prabhupada para identidade, baseada na relação da alma com Deus, fez-me realizar que a ansiedade pela qual eu passava era devido a eu estar definindo a mim mesma tendo como base o corpo, um corpo tanto indiano quanto americano. Prabhupada recomendou-me assumir uma consciência superior, uma consciência que me tornasse capaz de ver a mim como uma alma espiritual eterna, além de designações corpóreas. Muito embora eu estivesse presa entre dois mundos como uma indiana/americana, eu senti que a conscientização de que sou parte de Krsna, que está além de toda nacionalidade ou raça, poderia trazer-me paz.
Srila Prabhupada me instrumentalizou com uma possível solução para o meu conflito de identidade, mas eu ainda estava apreensiva quanto a como eu poderia aplicar aquele conhecimento em minha vida. Além do mais, eu havia escolhido seguir carreira no campo da medicina; eu havia me entregado a estudar o corpo para que eu pudesse tratar suas doenças. Como eu poderia solucionar o conflito entre meu eu espiritual e minha necessidade de me enquadrar na cultura americana para o sucesso de minha futura carreira?
A motivação para que eu aceitasse definitivamente a mensagem de Prabhupada veio quando li, no Srila Prabhupada-lilamrta, mais sobre a vida de Prabhupada e como a ISKCON teve início. Eu li como Prabhupada dera as mesmas respostas para vários jovens americanos que procuravam um propósito de vida superior ao que a cultura americana podia oferecer. Inúmeros jovens americanos abraçaram com toda a fé a mensagem de Srila Prabhupada nos anos 60 e 70, e eles não apenas aprenderam a teoria da consciência de Krsna – eles escolheram mudar suas consciências investindo na relação eterna que têm com Krsna. O estilo védico tornou-se o estilo de vida daqueles americanos e americanas, e, ironicamente, minha identidade como uma garota indiana foi esmagada pelas concepções corpóreas dos americanos.
Satyanarayana Dasa, um conhecido da minha família, entrou para a ISKCON na cidade de Buffalo, Nova Iorque, no ano de 1999, quando era um estudante universitário. Ele explica sua atração inicial pelo movimento Hare Krsna:
“Essa atração é um atração própria para a alma espiritual. O conhecimento de que sou eterno e nunca morro, e de que há um incrível e empolgante mundo espiritual ao qual eu pertenço. Um inconcebível mundo auto-refulgente e de beleza ímpar, no qual eu tenho relações profundas e pessoais que estão sempre se expandindo em termos de felicidade e prazer, e que são enriquecidas por um conhecimento transcendental também sempre crescente”.
Saber que a alma é eterna muda a percepção que a pessoa tem de si mesma e do mundo. O devoto sente felicidade e prazer em um mundo eterno e coerente, repleto de beleza, felicidade e conhecimento. Para muitos hippies e outras pessoas dos anos 60 e 70, não era possível, de forma alguma, rejeitar a filosofia Védica, que trazia a resposta de “Quem sou eu?” de uma maneira atrativa para pessoas de todas as nacionalidades. A aproximação de devotos de todos os berços culturais e sociais prova essa acessibilidade universal ao conhecimento Védico. Eles compreenderam o verdadeiro eu através da consciência de Krsna.
Apreciação Acadêmica
Muitos distintos acadêmicos estudaram as implicações culturais do movimento Hare Krsna, e citaram várias razões para as pessoas se atraírem pelo movimento. Em Hare Krishna, Hare Krishna: Five Distinguished Scholars on the Krishna Movement in the West [sem tradução para o português], Dr. Larry D. Shinn afirma que jovens americanos se afiliaram à ISKCON porque buscavam “sair do materialismo e de sua filosofia de auto-gratificação”. A filosofia permite à pessoa “resolver qualquer crise de identidade”, providenciando “um sentido em que a pessoa pode saber quem ela é realmente: que ela não é o corpo, mas uma alma espiritual”. A consciência de Krsna fornece uma fundamentada e acolhedora definição para identidade.
Dr. Thomas J. Hopkins explicou que:
“Toda relação para com uma deidade de compaixão, preocupação e amor, não é apenas um tipo de realidade absoluta impessoal. [...] Mas um Ser Pessoal de infinita compaixão, um ser que está preocupado com o sofrimento do mundo, apela para algo muito profundo do espírito humano. [...] Esse tipo de qualidade pessoal, parece-me ter apelo em todos os seres humanos em todas as linhas culturais.
A análise de Hopkins se aplica não apenas aos americanos, mas também aos indianos, como minha família e eu, que fizeram da América sua casa. Ambos os grupos estão atraídos pela infinita compaixão e amor que a Suprema Personalidade de Deus, Krsna, pode oferecer. O personalismo e a preocupação pelas necessidades humanas são conceitos universais, e não valores de uma cultura específica. A consciência de Krsna aponta para o mais fundamental direito humano: o direito da alma espiritual de se libertar dos grilhões da existência material e de sentir a ilimitada felicidade de amar a Deus. Tanto Shinn quanto Hopkins advogam que o aspecto pessoal da consciência de Krsna é o que ela traz de mais atrativo.
A Primeira Instrução de Krsna
Revelando nossa verdadeira identidade, a consciência de Krsna nos presenteia com a paz. Este princípio funciona hoje, e funcionou para Arjuna há cinco mil anos atrás durante a guerra de Kuruksetra, quando Arjuna entendeu sua posição eterna como servo do Senhor Krsna. Identificando-se com seus parentes e amigos, Arjuna se lamentava por ter de matar seus entes queridos para vencer a guerra. Ele falou para Krsna, “Não posso ver que bem decorreria de matar meus próprios parentes nesta batalha, tampouco posso eu, meu querido Krsna, desejar qualquer vitória, reino ou felicidade subseqüentes”. - (Bhagavad-gita 1.31)
Arjuna então aceitou a posição de discípulo de Krsna, e Krsna, como o Guru Supremo, instruiu o nobre arqueiro. Krsna disse a Arjuna que sua ansiedade tinha como origem sua identificação com seus amigos e parentes, mas que ele deveria se perceber como uma alma espiritual eterna, parte de Krsna. Krsna lhe explicou que “aquilo que penetra todo o corpo deve ser conhecido como sendo indestrutível. Ninguém pode destruir a alma imperecível”. - (Bhagavad-gita 2.17)
Este conceito é fundamental para resolver a crise de identidade de Arjuna. Após entender ser uma alma espiritual portando o corpo de um ksatriya, ele executou seu dever de guerreiro como um serviço a Krsna. Prabhupada refere-se à compreensão da diferença entre o corpo e a alma como o “ABC do conhecimento espiritual”, ou o primeiro passo para a consciência de Krsna.
O Movimento Universal de Caitanya Mahaprabhu
O movimento Hare Krsna teve início há quinhentos anos na Bengala Ocidental, quando o Senhor Krsna apareceu como Seu próprio devoto, Sri Caitanya Mahaprabhu. Seu movimento desencadeou tensões sociais entre membros de castas artificiais; Ele pregou que todos são almas espirituais com uma relação eterna com Krsna, plena de conhecimento e bem aventurança. A predição de Caitanya Mahaprabhu de que os santos nomes do Senhor Krsna seriam espalhados por todas as vilas e cidades começou a se tornar realidade quando Srila Prabhupada plantou a semente do santo nome no solo da América. Em conseqüência disso, milhares de americanos reviveram sua consciência de Krsna, enquanto vários indianos descobriram sua própria cultura. A ISKCON oferece a todos, estejam condicionados a um corpo indiano ou americano [ou brasileiro], uma bela e confortante identidade como filhos de Krsna.
Vivendo em uma cultura materialista, eu terei sempre que me esforçar para manter minha consciência de Krsna intacta, mas certamente isso é possível. Muitos devotos com corpos americanos, confiantes e maduros em relação à sua identidade espiritual, não apenas integram a sociedade americana como também contribuem enormemente para sua diversidade. Um dia, eu espero servir à missão de compaixão de Sri Caitanya Mahaprabhu, que amorosamente livra-me de minhas ansiedades. O Senhor Caitanya declarou:
bharata-bhumite haila manushya-janma yara
janma sarthaka kari’ kara para-upakara
“Uma pessoa que tenha nascido como um ser humano em terras indianas deve fazer de sua vida um sucesso, e trabalhar para o benefício de todas as demais pessoas”. - (Sri Caitanya Caritamrta, Adi-lila 9.41)
Muito embora eu não tenha nascido na Índia, eu gostaria de tomar a instrução do Senhor Caitanya como minha vida e alma. Eu sou uma indiana/americana em contato com a filosofia de Srila Prabhupada, assim sinto-me equipada com ambas as culturas. Isto pode ser-me útil na vida espiritual. Prabhupada se referia à parceria entre Índia e América como sendo perfeita porque a Índia é o “homem deficiente” e os Estados Unidos o “homem cego”. A Índia é deficiente quando comparada aos Estados Unidos em termos de riquezas materiais e recursos tecnológicos. Mas a Índia, com sua herança Védica, pode dar a visão da consciência de Krsna para os Estados Unidos, que são cegos espiritualmente, e podem prover recursos materiais para a pregação do conhecimento acerca da realização espiritual. Sinto-me afortunada por ter tanto a visão do homem deficiente quanto os recursos do homem cego dentro de mim, o que me facilita encorporar plenamente a identidade da consciência de Krsna.
Eu sei, também, que se eu ficar em ansiedade por qualquer coisa, material ou espiritual, eu posso entrar em um templo de Radha e Krsna, sentir o aroma espiritual do incenso e da prasadam, ouvir a melodiosa música do kirtana, e sentir-me plenamente em casa.
Tradução por Bhagavan dasa (DVS)
por Devika Rao
Artigo originalmente publicado em Back to Godhead [Volta ao Supremo] – Revista fundada por Srila Prabhupada no ano de 1944
“Então, fale-me sobre você. De onde você é?”, perguntou-me o responsável pelas residências em pediatria do centro médico da Universidade de Pittsburght, onde eu estava fazendo uma entrevista para talvez conseguir uma residência.
Minha resposta começou com algo do tipo “Meus pais são do sul da Índia, e eu nasci e fui criada aqui nos Estados Unidos”.
Sua pergunta trazia implícita a idéia de que o local de onde uma pessoa vem exerce papel central na definição de sua identidade, e resumir minha identidade como indiana/americana fez com que eu me sentisse um tanto quanto desconfortável. De fato, traz-me sempre um pouco de ansiedade definir a mim mesma por um pouco indiana e um pouco americana, pois eu gostaria mesmo era de me apresentar da plataforma espiritual.
Embora tenha sido criada na América por amáveis pais indianos, eu sempre me senti diferente dos demais. Nem a escola nem minha casa davam a mim uma compreensão satisfatória de minha identidade. Eu quase entreguei-me à vida americana simplesmente para realizar pelas críticas de meus colegas minha não-americanidade. Eu posso me lembrar de quando, durante uma partida de basquete no ensino médio, um oponente gritou, “Eu marco a indiana!”. Aquele rótulo me reduziu a um mero corpo físico, todavia eu sentia diferir de todos não apenas fisicamente.
Meu estilo de vida em casa era centrado em uma atmosfera Védica, que meus pais haviam criado para mim e para meu irmão. Ensinaram-me a ler o Bhagavad-gita todas as manhãs. Eu comia apenas prasadam, e fazíamos bhajans todas as noites como uma família bem unida. Mas no instante em que eu colocava meu pé para fora de casa, eu entrava no território de uma cultura opositora, na qual meu objetivo era tornar-me tão americana quanto meus colegas de sala. Eu queria vestir-me e sentir-me uma americana, sentir-me confortável na cultura americana. Mas seria isso possível, sabendo eu que o criador era um belo menino de olhos de lótus chamado Krsna?
Quando eu deixei minha casa para entrar para a faculdade, eu me encontrei rodeada pela cultura americana. Uma vez que eu estava morando em uma república, eu não tinha uma casa com cultura védica para voltar após o dia de estudos. Esta situação, inesperadamente, criou um contexto favorável para o meu futuro desenvolvimento espiritual. Estando fora do reino de minha casa, que estava impregnada com a cultura Védica, eu comecei a investigar quão séria era a consciência de Krsna para mim; ela forneceria todas as respostas às minhas perguntas em relação à minha identidade e em relação ao propósito da vida? Eu gostava do que Srila Prabhupada oferecia como resposta a essas minhas questões:
“O objetivo desse movimento para a consciência de Krsna é despertar a consciência original do homem. No momento, nossa consciência está recebendo várias designações; uma pessoa pensa, “Eu sou um homem inglês”, e uma outra pensa, “Eu sou americana”. De fato, nós não pertencemos a nenhuma dessas designações. Somos todos partes, parcelas de Deus: essa é nossa verdadeira identidade. Se todos simplesmente chegarem a essa compreensão, todos os problemas do mundo estarão resolvidos”. - (Ciência da Auto-Realização, p. 27.)
A definição de Srila Prabhupada para identidade, baseada na relação da alma com Deus, fez-me realizar que a ansiedade pela qual eu passava era devido a eu estar definindo a mim mesma tendo como base o corpo, um corpo tanto indiano quanto americano. Prabhupada recomendou-me assumir uma consciência superior, uma consciência que me tornasse capaz de ver a mim como uma alma espiritual eterna, além de designações corpóreas. Muito embora eu estivesse presa entre dois mundos como uma indiana/americana, eu senti que a conscientização de que sou parte de Krsna, que está além de toda nacionalidade ou raça, poderia trazer-me paz.
Srila Prabhupada me instrumentalizou com uma possível solução para o meu conflito de identidade, mas eu ainda estava apreensiva quanto a como eu poderia aplicar aquele conhecimento em minha vida. Além do mais, eu havia escolhido seguir carreira no campo da medicina; eu havia me entregado a estudar o corpo para que eu pudesse tratar suas doenças. Como eu poderia solucionar o conflito entre meu eu espiritual e minha necessidade de me enquadrar na cultura americana para o sucesso de minha futura carreira?
A motivação para que eu aceitasse definitivamente a mensagem de Prabhupada veio quando li, no Srila Prabhupada-lilamrta, mais sobre a vida de Prabhupada e como a ISKCON teve início. Eu li como Prabhupada dera as mesmas respostas para vários jovens americanos que procuravam um propósito de vida superior ao que a cultura americana podia oferecer. Inúmeros jovens americanos abraçaram com toda a fé a mensagem de Srila Prabhupada nos anos 60 e 70, e eles não apenas aprenderam a teoria da consciência de Krsna – eles escolheram mudar suas consciências investindo na relação eterna que têm com Krsna. O estilo védico tornou-se o estilo de vida daqueles americanos e americanas, e, ironicamente, minha identidade como uma garota indiana foi esmagada pelas concepções corpóreas dos americanos.
Satyanarayana Dasa, um conhecido da minha família, entrou para a ISKCON na cidade de Buffalo, Nova Iorque, no ano de 1999, quando era um estudante universitário. Ele explica sua atração inicial pelo movimento Hare Krsna:
“Essa atração é um atração própria para a alma espiritual. O conhecimento de que sou eterno e nunca morro, e de que há um incrível e empolgante mundo espiritual ao qual eu pertenço. Um inconcebível mundo auto-refulgente e de beleza ímpar, no qual eu tenho relações profundas e pessoais que estão sempre se expandindo em termos de felicidade e prazer, e que são enriquecidas por um conhecimento transcendental também sempre crescente”.
Saber que a alma é eterna muda a percepção que a pessoa tem de si mesma e do mundo. O devoto sente felicidade e prazer em um mundo eterno e coerente, repleto de beleza, felicidade e conhecimento. Para muitos hippies e outras pessoas dos anos 60 e 70, não era possível, de forma alguma, rejeitar a filosofia Védica, que trazia a resposta de “Quem sou eu?” de uma maneira atrativa para pessoas de todas as nacionalidades. A aproximação de devotos de todos os berços culturais e sociais prova essa acessibilidade universal ao conhecimento Védico. Eles compreenderam o verdadeiro eu através da consciência de Krsna.
Apreciação Acadêmica
Muitos distintos acadêmicos estudaram as implicações culturais do movimento Hare Krsna, e citaram várias razões para as pessoas se atraírem pelo movimento. Em Hare Krishna, Hare Krishna: Five Distinguished Scholars on the Krishna Movement in the West [sem tradução para o português], Dr. Larry D. Shinn afirma que jovens americanos se afiliaram à ISKCON porque buscavam “sair do materialismo e de sua filosofia de auto-gratificação”. A filosofia permite à pessoa “resolver qualquer crise de identidade”, providenciando “um sentido em que a pessoa pode saber quem ela é realmente: que ela não é o corpo, mas uma alma espiritual”. A consciência de Krsna fornece uma fundamentada e acolhedora definição para identidade.
Dr. Thomas J. Hopkins explicou que:
“Toda relação para com uma deidade de compaixão, preocupação e amor, não é apenas um tipo de realidade absoluta impessoal. [...] Mas um Ser Pessoal de infinita compaixão, um ser que está preocupado com o sofrimento do mundo, apela para algo muito profundo do espírito humano. [...] Esse tipo de qualidade pessoal, parece-me ter apelo em todos os seres humanos em todas as linhas culturais.
A análise de Hopkins se aplica não apenas aos americanos, mas também aos indianos, como minha família e eu, que fizeram da América sua casa. Ambos os grupos estão atraídos pela infinita compaixão e amor que a Suprema Personalidade de Deus, Krsna, pode oferecer. O personalismo e a preocupação pelas necessidades humanas são conceitos universais, e não valores de uma cultura específica. A consciência de Krsna aponta para o mais fundamental direito humano: o direito da alma espiritual de se libertar dos grilhões da existência material e de sentir a ilimitada felicidade de amar a Deus. Tanto Shinn quanto Hopkins advogam que o aspecto pessoal da consciência de Krsna é o que ela traz de mais atrativo.
A Primeira Instrução de Krsna
Revelando nossa verdadeira identidade, a consciência de Krsna nos presenteia com a paz. Este princípio funciona hoje, e funcionou para Arjuna há cinco mil anos atrás durante a guerra de Kuruksetra, quando Arjuna entendeu sua posição eterna como servo do Senhor Krsna. Identificando-se com seus parentes e amigos, Arjuna se lamentava por ter de matar seus entes queridos para vencer a guerra. Ele falou para Krsna, “Não posso ver que bem decorreria de matar meus próprios parentes nesta batalha, tampouco posso eu, meu querido Krsna, desejar qualquer vitória, reino ou felicidade subseqüentes”. - (Bhagavad-gita 1.31)
Arjuna então aceitou a posição de discípulo de Krsna, e Krsna, como o Guru Supremo, instruiu o nobre arqueiro. Krsna disse a Arjuna que sua ansiedade tinha como origem sua identificação com seus amigos e parentes, mas que ele deveria se perceber como uma alma espiritual eterna, parte de Krsna. Krsna lhe explicou que “aquilo que penetra todo o corpo deve ser conhecido como sendo indestrutível. Ninguém pode destruir a alma imperecível”. - (Bhagavad-gita 2.17)
Este conceito é fundamental para resolver a crise de identidade de Arjuna. Após entender ser uma alma espiritual portando o corpo de um ksatriya, ele executou seu dever de guerreiro como um serviço a Krsna. Prabhupada refere-se à compreensão da diferença entre o corpo e a alma como o “ABC do conhecimento espiritual”, ou o primeiro passo para a consciência de Krsna.
O Movimento Universal de Caitanya Mahaprabhu
O movimento Hare Krsna teve início há quinhentos anos na Bengala Ocidental, quando o Senhor Krsna apareceu como Seu próprio devoto, Sri Caitanya Mahaprabhu. Seu movimento desencadeou tensões sociais entre membros de castas artificiais; Ele pregou que todos são almas espirituais com uma relação eterna com Krsna, plena de conhecimento e bem aventurança. A predição de Caitanya Mahaprabhu de que os santos nomes do Senhor Krsna seriam espalhados por todas as vilas e cidades começou a se tornar realidade quando Srila Prabhupada plantou a semente do santo nome no solo da América. Em conseqüência disso, milhares de americanos reviveram sua consciência de Krsna, enquanto vários indianos descobriram sua própria cultura. A ISKCON oferece a todos, estejam condicionados a um corpo indiano ou americano [ou brasileiro], uma bela e confortante identidade como filhos de Krsna.
Vivendo em uma cultura materialista, eu terei sempre que me esforçar para manter minha consciência de Krsna intacta, mas certamente isso é possível. Muitos devotos com corpos americanos, confiantes e maduros em relação à sua identidade espiritual, não apenas integram a sociedade americana como também contribuem enormemente para sua diversidade. Um dia, eu espero servir à missão de compaixão de Sri Caitanya Mahaprabhu, que amorosamente livra-me de minhas ansiedades. O Senhor Caitanya declarou:
janma sarthaka kari’ kara para-upakara
“Uma pessoa que tenha nascido como um ser humano em terras indianas deve fazer de sua vida um sucesso, e trabalhar para o benefício de todas as demais pessoas”.
Muito embora eu não tenha nascido na Índia, eu gostaria de tomar a instrução do Senhor Caitanya como minha vida e alma. Eu sou uma indiana/americana em contato com a filosofia de Srila Prabhupada, assim sinto-me equipada com ambas as culturas. Isto pode ser-me útil na vida espiritual. Prabhupada se referia à parceria entre Índia e América como sendo perfeita porque a Índia é o “homem deficiente” e os Estados Unidos o “homem cego”. A Índia é deficiente quando comparada aos Estados Unidos em termos de riquezas materiais e recursos tecnológicos. Mas a Índia, com sua herança Védica, pode dar a visão da consciência de Krsna para os Estados Unidos, que são cegos espiritualmente, e podem prover recursos materiais para a pregação do conhecimento acerca da realização espiritual. Sinto-me afortunada por ter tanto a visão do homem deficiente quanto os recursos do homem cego dentro de mim, o que me facilita encorporar plenamente a identidade da consciência de Krsna.
Eu sei, também, que se eu ficar em ansiedade por qualquer coisa, material ou espiritual, eu posso entrar em um templo de Radha e Krsna, sentir o aroma espiritual do incenso e da prasadam, ouvir a melodiosa música do kirtana, e sentir-me plenamente em casa.
Tradução por Bhagavan dasa (DVS)
quarta-feira, 21 de novembro de 2007
ChristieBooks: filmes e documentários anarquistas
[AGP-Brasil][Reino Unido]
Stuart Christie nasceu em Glasgow em 1946; anarquista convicto, viajou a Espanha em 1964 carregado de explosivos como parte de uma missão para matar Franco, organizada pela "Defesa Interior", uma ala radical da CNT.
Preso, em 1967 obteve a liberdade graças a um indulto, mas três anos depois foi detido e encarcerado em Londres como suspeito de pertencer ao grupo armado Angry Brigade (Brigadas da Cólera), acusação de que, um tempo depois, foi finalmente absolvido.
Ele foi editor da Cienfuegos Press, onde publicou a Review os Anarchist Literature. Escreveu numerosos livros entre os que se destacam The Floodgates of Anarchy (1970), Stefano Delle Chiaie: Portrait of a Black Terrorist (1984) e We, the anarchists!
A study of the Iberian Anarchist Federation (FAI) 1927-1937.
Franco me fez terrorista faz parte de suas memórias, uma trilogia sob o nome de The Christie Files, composta por My Granny Made Me an Anarchist (2002), General Franco Made Me a Terrorist (2003) e Edward Heath Made Me Angry (2004).
Atualmente vive em Hastings, no sul da Inglaterra. Em sua página web podemos ter acesso a várias informações, com uma marcada influência da Revolução de 36 na Espanha.
Há disponíveis alguns documentários novos. A lista completa dos filmes podem ser vista em: www.tvhastingschristiebooks.com. Todos os filmes e documentários podem ser baixados e reproduzidos desde a própria página, só há que seguir as instruções que aparecem nela.
Sobre a Christiebooks
ChristieBooks é um sítio anarquista de publicação multimídia financiada com a venda de suas publicações, cartazes e o apoio econômico de simpatizantes e patrocinadores. Se você quiser pode ajudá-los a continuar e a desenvolver esse interessante projeto, comprando algum de seus livros e os belos cartazes ou doando fundos através de: http://www.paypal.com (que permite enviar e receber dinheiro on-line de forma rápida e segura). Só é necessário indicar a direção de correio "christie@btclick.com” ou enviar um cheque a: ChristieBooks, PO Box 35, Hastings, East Sussex, TN34 2UX, UK
Eles também necessitam ajuda para manter e expandir seu fundo multimídia. São bem-vindos os dvd's e os arquivos MP4 MOV (para serem incluídos no canal).
Também é possível adicionar um Alerta Google no sítio, assim te permitirá controlar e estar atualizado dos novos filmes que são postados na página. Atualmente são postados dois ou três a cada semana... Mas com a sua ajuda eles continuarão adicionando, fazendo do sítio uma magnífica ferramenta para dispor e divulgar material de vídeo anarquista e libertário.
Contato: ChristieBooks, PO Box 35, Hastings, East Sussex, TN34 2UX, UK ou
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Filmes e documentários postados recentemente na página
> 7 días de enero (1979 - Juan Antonio Bardem),
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1311241275
> Genova Libera (Daniel Hernandez Torrado)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1312369721
> Mujeres del 36 (1999 - Ana Martínez)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1312369710
> La estrategia del caracol (1993 - Sergio Cabrera)
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>La Ciudad Quemada (1976 Feature)
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> Las Ilusiones perdidas - La Actividad Guerrillera (E Monesma)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1312351337
> Les Misérables Part 1 (1995 - Claude Lelouch)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1315782813
> Les Misérables Part 2 (1995 - Claude Lelouch)
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> Los Anarquistas (1983 - Muñoz, Pedroche, Eduardo de Guzman)
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> O Thiasos Part 1: The Travelling Players (1975 - Theo Angelopoulos)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1315821975
> O Thiasos Part 2: The Travelling Players (1975 - Theo Angelopoulos)
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> O Thiasos Part 3: The Travelling Players (1975 - Theo Angelopoulos)
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> Presas de Franco - Del olvido a la memoria (M Vidal A Sangües)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1313705520
> Punishment Park - Introduction (1971 - Peter Watkins)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1313717053
> Punishment Park (1971 - Peter Watkins)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1313717050
> The Forgotten Faces (1961 - Peter Watkins)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1313706522
> The Gladiators (Peter Watkins - 1968)
http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1311222299
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agência de notícias anarquistas-ana
'curta metragem
nesse roteiro
só se aventura
quem tem coragem'
Alberto Centurião
Stuart Christie nasceu em Glasgow em 1946; anarquista convicto, viajou a Espanha em 1964 carregado de explosivos como parte de uma missão para matar Franco, organizada pela "Defesa Interior", uma ala radical da CNT.
Preso, em 1967 obteve a liberdade graças a um indulto, mas três anos depois foi detido e encarcerado em Londres como suspeito de pertencer ao grupo armado Angry Brigade (Brigadas da Cólera), acusação de que, um tempo depois, foi finalmente absolvido.
Ele foi editor da Cienfuegos Press, onde publicou a Review os Anarchist Literature. Escreveu numerosos livros entre os que se destacam The Floodgates of Anarchy (1970), Stefano Delle Chiaie: Portrait of a Black Terrorist (1984) e We, the anarchists!
A study of the Iberian Anarchist Federation (FAI) 1927-1937.
Franco me fez terrorista faz parte de suas memórias, uma trilogia sob o nome de The Christie Files, composta por My Granny Made Me an Anarchist (2002), General Franco Made Me a Terrorist (2003) e Edward Heath Made Me Angry (2004).
Atualmente vive em Hastings, no sul da Inglaterra. Em sua página web podemos ter acesso a várias informações, com uma marcada influência da Revolução de 36 na Espanha.
Há disponíveis alguns documentários novos. A lista completa dos filmes podem ser vista em: www.tvhastingschristiebooks.com. Todos os filmes e documentários podem ser baixados e reproduzidos desde a própria página, só há que seguir as instruções que aparecem nela.
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> 7 días de enero (1979 - Juan Antonio Bardem),
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> Genova Libera (Daniel Hernandez Torrado)
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> Mujeres del 36 (1999 - Ana Martínez)
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> Les Misérables Part 1 (1995 - Claude Lelouch)
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> Los Anarquistas (1983 - Muñoz, Pedroche, Eduardo de Guzman)
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> O Thiasos Part 1: The Travelling Players (1975 - Theo Angelopoulos)
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> Punishment Park - Introduction (1971 - Peter Watkins)
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agência de notícias anarquistas-ana
'curta metragem
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Alberto Centurião
Grupo móvel de fiscalização interdita a Usina Debrasa
Campo Grande (MS) Operação do Grupo Especial de Fiscalização Móvel, composto por Auditores Fiscais do Trabalho, Ministério Público do Trabalho (MPT) e Polícia Federal resultou na manhã de ontem, 13 de novembro, na interdição da unidade da Companhia Brasileira de Açúcar e Álcool/Agrisul em Brasilândia, município localizado a aproximadamente 400 quilômetros de Campo Grande. No local, cerca de 800 trabalhadores indígenas foram flagrados em condições degradantes.
Os alojamentos foram encontrados sem condições de habitabilidade, higiene e conforto, com muito lixo espalhado pelo chão, moscas e outros insetos e restos de comida por todo o local e esgoto a céu aberto, além de estarem superlotados, com homens amontoados, sem armários ou locais para guarda de roupas e objetos de uso pessoal, em desacordo com as normas de segurança e saúde do trabalhador. Os banheiros também estavam em estado precário, sem condições sanitárias adequadas e com mau cheiro. De acordo com informações do Grupo Móvel, muitos trabalhadores reclamaram da constante falta de água.
Segundo o procurador do Trabalho e vice-coordenador nacional de Combate ao Trabalho Escravo, Jonas Ratier Moreno, que integra o grupo móvel, "as condições encontradas são extremamente degradantes". Em todos os alojamentos destinados aos indígenas foram encontrados objetos e roupas e calçados muito sujos espalhadas pelo chão, além de pratos e marmitas com restos de comida (partilhada com animais). Não havia roupas de cama e de banho e os trabalhadores eram obrigados a providenciá-los, além de comprar as marmitas, garrafas de água, talheres, papel higiênico e outros produtos de higiene pessoal. Também foi constatado atraso no pagamento de salários e o não recolhimento de Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (FGTS).
O transporte era precário, realizado por veículos sem autorização para transporte de trabalhadores. A Auditoria-Fiscal do Trabalho identificou motorista de ônibus com habilitação vencida e encontrou ônibus em condições inadequadas para transporte de trabalhadores, sem cintos de segurança, sujos, com lanternas quebradas, porta de ônibus amarrada com tiras de câmara de ar, poltronas forradas com sacos de carvão, sem encosto. Foi constatada, ainda, a falta de abrigos para repouso e refeição nas frentes de trabalho no campo e número insuficiente de instalações sanitárias; os dois únicos banheiros encontrados não atendem à finalidade da NR-31 (norma regulamentadora do Ministério do Trabalho e Emprego) que dispõe sobre higiene, segurança e privacidade.
Na área industrial, o Grupo Especial de Fiscalização Móvel identificou excesso de vazamento nas tubulações, alto de nível de ruído e presença de bagaços de cana livres no ar (situação que pode provocar doenças respiratórias como a bagaçose), além da falta de sistema de combate a incêndio, entre outras irregularidades. Após a fiscalização, a Auditoria-Fiscal do Trabalho interditou os alojamentos e as frentes de trabalho por falta de instalações sanitárias e de reposição de água potável.
Segundo registros dos fiscais da Delegacia Regional do Trabalho (DRT/MS) e do Ministério Público do Trabalho (MPT/MS), essa empresa já foi denunciada e autuada várias vezes por infringir normas de proteção ao trabalhador, atraso de pagamento de salários e descumprimento das normas de saúde e segurança do trabalho.
http://www.prt24.mpt.gov.br/
por:
eiabel lelex
submidialogia@lists.riseup.net
Os alojamentos foram encontrados sem condições de habitabilidade, higiene e conforto, com muito lixo espalhado pelo chão, moscas e outros insetos e restos de comida por todo o local e esgoto a céu aberto, além de estarem superlotados, com homens amontoados, sem armários ou locais para guarda de roupas e objetos de uso pessoal, em desacordo com as normas de segurança e saúde do trabalhador. Os banheiros também estavam em estado precário, sem condições sanitárias adequadas e com mau cheiro. De acordo com informações do Grupo Móvel, muitos trabalhadores reclamaram da constante falta de água.
Segundo o procurador do Trabalho e vice-coordenador nacional de Combate ao Trabalho Escravo, Jonas Ratier Moreno, que integra o grupo móvel, "as condições encontradas são extremamente degradantes". Em todos os alojamentos destinados aos indígenas foram encontrados objetos e roupas e calçados muito sujos espalhadas pelo chão, além de pratos e marmitas com restos de comida (partilhada com animais). Não havia roupas de cama e de banho e os trabalhadores eram obrigados a providenciá-los, além de comprar as marmitas, garrafas de água, talheres, papel higiênico e outros produtos de higiene pessoal. Também foi constatado atraso no pagamento de salários e o não recolhimento de Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (FGTS).
O transporte era precário, realizado por veículos sem autorização para transporte de trabalhadores. A Auditoria-Fiscal do Trabalho identificou motorista de ônibus com habilitação vencida e encontrou ônibus em condições inadequadas para transporte de trabalhadores, sem cintos de segurança, sujos, com lanternas quebradas, porta de ônibus amarrada com tiras de câmara de ar, poltronas forradas com sacos de carvão, sem encosto. Foi constatada, ainda, a falta de abrigos para repouso e refeição nas frentes de trabalho no campo e número insuficiente de instalações sanitárias; os dois únicos banheiros encontrados não atendem à finalidade da NR-31 (norma regulamentadora do Ministério do Trabalho e Emprego) que dispõe sobre higiene, segurança e privacidade.
Na área industrial, o Grupo Especial de Fiscalização Móvel identificou excesso de vazamento nas tubulações, alto de nível de ruído e presença de bagaços de cana livres no ar (situação que pode provocar doenças respiratórias como a bagaçose), além da falta de sistema de combate a incêndio, entre outras irregularidades. Após a fiscalização, a Auditoria-Fiscal do Trabalho interditou os alojamentos e as frentes de trabalho por falta de instalações sanitárias e de reposição de água potável.
Segundo registros dos fiscais da Delegacia Regional do Trabalho (DRT/MS) e do Ministério Público do Trabalho (MPT/MS), essa empresa já foi denunciada e autuada várias vezes por infringir normas de proteção ao trabalhador, atraso de pagamento de salários e descumprimento das normas de saúde e segurança do trabalho.
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Motivos para não aderir á TV Digital, por enquanto...
(eu é que nem quero perder meu tempo com essa nova tecnologia. Qdo eu sentir que dá pra colocar minhas produções no ar eu coloco. Enquanto isso me basta ligar a TV 4Hs por mês enquanto como algo)
Programação - Não haverá inovação alguma na sua forma de ver TV. Nem em Dezembro, nem nos longos próximos meses seguintes. O usuário que quiser se atualizar com a nova "tecnologia" irá pagar para trocar o 6 por 1/2 dúzia. Irá comprar para assistir á algo que ele assiste de graça. Sua grade de programação será a mesma naquele seu televisor de 1980, sem nenhum detalhe a mais. A multiprogramação, com dois programas ou mais sendo transmitidos no mesmo canal não será uma realidade para o brasileiro - multiprogramação não é uma intenção das emissoras, visto que não há forma de patrocínio /publicidade que sustente tal finalidade. Como disse Fernando Bittencourt, diretor de engenharia da Tv Globo, "nós não temos duas Casas Bahia".
Imagem - Sua imagem não irá mudar: a menos que você compre um caro televisor de Alta Definição, a qualidade da imagem na sua TV só estará mais limpa. O que quer dizer que, pra maior parte da população, o usuário pagaria centenas de reais para ter o equivalente a apenas uma anteninha melhor. O sinal da TV Digital é mais robusto, mais forte, sim. Ou ele pega ou não pega. Mas, não espere uma melhoria espantosa na qualidade da imagem, a menos que você assista á conteúdo em HDTV. Por falar nisso…
Alta Definição (HDTV) - O abastado cidadão que se dispuser á comprar os equipamentos necessários, que significa dizer um televisor digital caro e mais o receptor preparado para Alta Definição - que não é o mesmo "baratinho" de R$ 700 que pretendem colocar no mercado "popular" -, pagará, pelo menos uns R$ 5.000 para assistir á novela das 8 e alguns jogos de futebol - de acordo com os planos de HDTV da maior emissora do país. Serão milhares de reais gastos pra ver uma programação escassa, com pouquíssimas horas de transmissão em alta definição.
Interatividade - Você quer comprar um decodificador que estão prometendo lançarem no mercado, com preços iniciais de R$ 700 para não ter HDTV, multiprogramação, interatividade e nem guia de programação? Pois é isto que acontecerá inicialmente. Para se ter recursos de interatividade, o receptor que será vendido por essa bagatela não terá, inicialmente, o software necessário para codificação e decodificação das informações interativas. O software chamado de GINGA, é um software nacional, desenvolvido em parceria entre o Governo Federal e universidades brasileiras, porém, seu uso pleno nos receptores ainda não foi testado.
Mobilidade - Você sonha em assistir á tv na liberdade de seus passos, através da telinha micro do seu celular? Então espere a queda de braço entre o Governo e as operadoras de telefonia móvel. Enquanto o Governo sonha com as promessas (que nunca deixam de ser promessas…) as operadoras brigam com unhas e dentes por essa fatia do bolo: os dividendos dos tráfegos de dados gerados pela vizualisação de vídeos nas suas redes. O que a tecnologia adotada pelo Brasil permite é que se assista á programação de tv nos celulares gratuitamente, fora do uso das redes de celular, com alterações de hardware feitas de fábricas. Porém, com os aparelhos hoje sendo mais das operadoras do que das montadoras (Nokia, Samsung, etc), quem decide o que oferecerá o celular? Elas, as comedoras dos preciosos reais por minuto. "Porque de graça se nós podemos cobrar por isso?", pensam as cabeças controladoras dessas companhias
Preço - Nem precisa dizer mais né? Os decodificadores que os fabricantes prometem colocar no mercado á tempo para o início das transmissões custarão por volta de R$ 700 sem recurso algum, nem interatividade, nem HDTV. Aos usuários que quiserem pagar por conteúdo em alta definição desembolsarão algo em torno de R$ 1.000 pra ver o que eu já disse: uma média de 2 horas/dia de programação. Se o Governo conseguir colocar no mercado os receptores com valores em torno de R$ 200, segundo os fabricantes, isso só será possível com utilização de hardware e sinal voltado para a recepção móvel da TV Digital, os chamados 1-SEG, e que terá, veja bem, metade da resolução da atual tv analógica.
Sinceramente, não poder ver nem o que está passando na tela, como nome do programa e sinopse, pra mim, não vale o meu dinheiro nem a minha paciência. Na melhor das hipóteses, o sujeito que pagar os milhares de reais necessários para se tirar o melhor proveito da tecnologia, levará pra casa um elefante branco capaz de proporcionar apenas 2 horas de conteúdo em HDTV, a única promessa a ser cumprida com o início das transmissões. Na pior das hipóteses, o cidadão comum desembolsará uma quantia equivalente a 2 salários mínimos pra pagar o imposto mais caro para se assistir á televisão aberta e gratuita que esse país já viu, sem com isso levar nada em troca. Detalhe: esse decodificador de sinal digital é feito justamente pra receber o sinal e adaptá-lo á resolução do seu aparelho televisor, o que quer dizer que invariavelmente você estará sujeito à qualidade de imagem oferecida pela sua telinha.
por
Thiago Novaes
submidialogia@lists.riseup.net
Programação - Não haverá inovação alguma na sua forma de ver TV. Nem em Dezembro, nem nos longos próximos meses seguintes. O usuário que quiser se atualizar com a nova "tecnologia" irá pagar para trocar o 6 por 1/2 dúzia. Irá comprar para assistir á algo que ele assiste de graça. Sua grade de programação será a mesma naquele seu televisor de 1980, sem nenhum detalhe a mais. A multiprogramação, com dois programas ou mais sendo transmitidos no mesmo canal não será uma realidade para o brasileiro - multiprogramação não é uma intenção das emissoras, visto que não há forma de patrocínio /publicidade que sustente tal finalidade. Como disse Fernando Bittencourt, diretor de engenharia da Tv Globo, "nós não temos duas Casas Bahia".
Imagem - Sua imagem não irá mudar: a menos que você compre um caro televisor de Alta Definição, a qualidade da imagem na sua TV só estará mais limpa. O que quer dizer que, pra maior parte da população, o usuário pagaria centenas de reais para ter o equivalente a apenas uma anteninha melhor. O sinal da TV Digital é mais robusto, mais forte, sim. Ou ele pega ou não pega. Mas, não espere uma melhoria espantosa na qualidade da imagem, a menos que você assista á conteúdo em HDTV. Por falar nisso…
Alta Definição (HDTV) - O abastado cidadão que se dispuser á comprar os equipamentos necessários, que significa dizer um televisor digital caro e mais o receptor preparado para Alta Definição - que não é o mesmo "baratinho" de R$ 700 que pretendem colocar no mercado "popular" -, pagará, pelo menos uns R$ 5.000 para assistir á novela das 8 e alguns jogos de futebol - de acordo com os planos de HDTV da maior emissora do país. Serão milhares de reais gastos pra ver uma programação escassa, com pouquíssimas horas de transmissão em alta definição.
Interatividade - Você quer comprar um decodificador que estão prometendo lançarem no mercado, com preços iniciais de R$ 700 para não ter HDTV, multiprogramação, interatividade e nem guia de programação? Pois é isto que acontecerá inicialmente. Para se ter recursos de interatividade, o receptor que será vendido por essa bagatela não terá, inicialmente, o software necessário para codificação e decodificação das informações interativas. O software chamado de GINGA, é um software nacional, desenvolvido em parceria entre o Governo Federal e universidades brasileiras, porém, seu uso pleno nos receptores ainda não foi testado.
Mobilidade - Você sonha em assistir á tv na liberdade de seus passos, através da telinha micro do seu celular? Então espere a queda de braço entre o Governo e as operadoras de telefonia móvel. Enquanto o Governo sonha com as promessas (que nunca deixam de ser promessas…) as operadoras brigam com unhas e dentes por essa fatia do bolo: os dividendos dos tráfegos de dados gerados pela vizualisação de vídeos nas suas redes. O que a tecnologia adotada pelo Brasil permite é que se assista á programação de tv nos celulares gratuitamente, fora do uso das redes de celular, com alterações de hardware feitas de fábricas. Porém, com os aparelhos hoje sendo mais das operadoras do que das montadoras (Nokia, Samsung, etc), quem decide o que oferecerá o celular? Elas, as comedoras dos preciosos reais por minuto. "Porque de graça se nós podemos cobrar por isso?", pensam as cabeças controladoras dessas companhias
Preço - Nem precisa dizer mais né? Os decodificadores que os fabricantes prometem colocar no mercado á tempo para o início das transmissões custarão por volta de R$ 700 sem recurso algum, nem interatividade, nem HDTV. Aos usuários que quiserem pagar por conteúdo em alta definição desembolsarão algo em torno de R$ 1.000 pra ver o que eu já disse: uma média de 2 horas/dia de programação. Se o Governo conseguir colocar no mercado os receptores com valores em torno de R$ 200, segundo os fabricantes, isso só será possível com utilização de hardware e sinal voltado para a recepção móvel da TV Digital, os chamados 1-SEG, e que terá, veja bem, metade da resolução da atual tv analógica.
Sinceramente, não poder ver nem o que está passando na tela, como nome do programa e sinopse, pra mim, não vale o meu dinheiro nem a minha paciência. Na melhor das hipóteses, o sujeito que pagar os milhares de reais necessários para se tirar o melhor proveito da tecnologia, levará pra casa um elefante branco capaz de proporcionar apenas 2 horas de conteúdo em HDTV, a única promessa a ser cumprida com o início das transmissões. Na pior das hipóteses, o cidadão comum desembolsará uma quantia equivalente a 2 salários mínimos pra pagar o imposto mais caro para se assistir á televisão aberta e gratuita que esse país já viu, sem com isso levar nada em troca. Detalhe: esse decodificador de sinal digital é feito justamente pra receber o sinal e adaptá-lo á resolução do seu aparelho televisor, o que quer dizer que invariavelmente você estará sujeito à qualidade de imagem oferecida pela sua telinha.
por
Thiago Novaes
submidialogia@lists.riseup.net
segunda-feira, 19 de novembro de 2007
Lixo nuclear com potencial de destruição superior à bomba de Hiroshima é transportado pelo Porto de Santos
Em surdina e sob o auspicio dos tecnocratas da corte petista que administra o Porto de Santos, foi transportado por este porto na madrugada desta última quarta-feira, 14, uma carga de material radioativo para os Estados Unidos. Pasmem, 4 contêineres de lixo nuclear com potencial de destruição superior à bomba de Hiroshima! Segundo o portal do governo do Estado de São Paulo, “a carga era composta por 33 elementos combustíveis gastos utilizados no reator nuclear de pesquisas IEA-R1, do Instituto de Pesquisas Energéticas e Nucleares (Ipen), localizado em São Paulo.”
Ainda de acordo com o portal, “o transporte das fontes e do combustível do reator entre o Ipen e o Porto de Santos contou com apoio de viaturas da Polícia Federal, Polícia Rodoviária Estadual, CPTran de Santos e de São Paulo, Defesa Civil, Ecovias, técnicos dos Serviços de Proteção Radiológica do Ipen e da Diretoria de Radioproteção e Segurança Nuclear da CNEN, do Instituto de Radioproteção e Dosimetria (IRD) – unidade da CNEN no Rio de Janeiro, do Serviço de Proteção Física e do Centro do Reator de Pesquisas do Ipen. Um comboio formado por quatro caminhões levou, dentro de contêineres, o casco de transporte dos combustíveis, os tambores que armazenam as fontes e equipamentos utilizados nesta operação.”
Incrível, nenhum órgão ambiental, mesmo que estatal, acompanhou tal transporte. E muito menos a sociedade, o cidadão comum dessa região ficou sabendo de tal empreitada, ou foi alertada ou recebeu alguma informação sobre as medidas que seriam implementadas para garantir a sua segurança e a do carregamento nuclear, e o que fazer em caso de acidente.
E para quem não se lembra, nesta última quarta-feira, choveu praticamente o dia todo na Baixada Santista, principalmente na Serra do Mar, aumentando o risco de acidentes. Definitivamente, os governantes de turno, poderosos, nos tratam como idiotas, como “coisas”, assim como o meio ambiente, expondo à todos a uma série de perigos.
E para que conste, em 2000, aconteceu pelo Porto de Santos, um embarque parecido, mas aí a notícia vazou, conseguimos denunciar, fazer um barulho pelas ruas de Santos. Mas desta vez, arrisco a dizer, como não é o governo FHC que administra o Porto de Santos, e sim a corte petista, tudo foi feito em sigilo, em surdina, afinal, para que dá margem para ecologistas "sem rabo preso falarem besteira”, desgastarem a imagem de “competência” dos petistas que administram o Porto de Santos? Argh, que nojo desses vendilhões!
El Pececito Chuva de Fogo
http://lists.riseup.net/www/info/agp-brasil
Ainda de acordo com o portal, “o transporte das fontes e do combustível do reator entre o Ipen e o Porto de Santos contou com apoio de viaturas da Polícia Federal, Polícia Rodoviária Estadual, CPTran de Santos e de São Paulo, Defesa Civil, Ecovias, técnicos dos Serviços de Proteção Radiológica do Ipen e da Diretoria de Radioproteção e Segurança Nuclear da CNEN, do Instituto de Radioproteção e Dosimetria (IRD) – unidade da CNEN no Rio de Janeiro, do Serviço de Proteção Física e do Centro do Reator de Pesquisas do Ipen. Um comboio formado por quatro caminhões levou, dentro de contêineres, o casco de transporte dos combustíveis, os tambores que armazenam as fontes e equipamentos utilizados nesta operação.”
Incrível, nenhum órgão ambiental, mesmo que estatal, acompanhou tal transporte. E muito menos a sociedade, o cidadão comum dessa região ficou sabendo de tal empreitada, ou foi alertada ou recebeu alguma informação sobre as medidas que seriam implementadas para garantir a sua segurança e a do carregamento nuclear, e o que fazer em caso de acidente.
E para quem não se lembra, nesta última quarta-feira, choveu praticamente o dia todo na Baixada Santista, principalmente na Serra do Mar, aumentando o risco de acidentes. Definitivamente, os governantes de turno, poderosos, nos tratam como idiotas, como “coisas”, assim como o meio ambiente, expondo à todos a uma série de perigos.
E para que conste, em 2000, aconteceu pelo Porto de Santos, um embarque parecido, mas aí a notícia vazou, conseguimos denunciar, fazer um barulho pelas ruas de Santos. Mas desta vez, arrisco a dizer, como não é o governo FHC que administra o Porto de Santos, e sim a corte petista, tudo foi feito em sigilo, em surdina, afinal, para que dá margem para ecologistas "sem rabo preso falarem besteira”, desgastarem a imagem de “competência” dos petistas que administram o Porto de Santos? Argh, que nojo desses vendilhões!
El Pececito Chuva de Fogo
http://lists.riseup.net/www/info/agp-brasil
Achados 32 trabalhadores em condição desumana no RS
(e ainda acreditam que um governo central que fica no meio do nada é capaz de fazer cumprir as leis feitas para submeter os pobres eternamente aos um pouco mais sortudos)
Fiscais do Ministério do Trabalho encontraram 32 pessoas submetidas a condições desumanas de trabalho e sobrevivência em plantações de eucaliptos no interior do município de Cacequi, a 400 quilômetros de Porto Alegre, na sexta-feira. O grupo foi transferido para um hotel no centro da cidade, onde vai esperar pelo pagamento de salários.
Cinco paraguaios que estavam que estavam no grupo foram autuados pela Polícia Federal. Segundo a PF, eles estão ilegais no país, já que não possuem documentação, nem visto. Eles têm três dias para deixar o país. Além dos paraguaios, pessoas de Alegrete e do Mato Grosso do Sul trabalhavam em uma empresa madeireira.
Em acordo com representantes da Delegacia Regional do Trabalho, o empregador prometeu hoje levantar o dinheiro durante a semana para quitar o débito. Logo que receberem, os trabalhadores voltarão aos locais de onde saíram.
A Brigada Militar (polícia militar gaúcha), o Ministério do Trabalho, o Ministério Público do Trabalho e a Polícia Federal investigavam o caso desde terça-feira, quando receberam uma denúncia anônima. Os fiscais e policiais foram ao local e encontraram homens e mulheres cortando árvores do nascer ao pôr-do-sol, em jornadas exaustivas e não remuneradas de trabalho, situação que o Ministério considera como de "redução à condição análoga à de escravo".
Os alojamentos também foram considerados insalubres, por falta de banheiro e condições mínimas de higiene, conforto e segurança. Homens, mulheres e crianças eram obrigados a beber água de um rio e nele se banhar.
A Delegacia Regional do Trabalho não divulgou o nome da empresa que contratou os trabalhadores. Informou apenas que ela tem domicílio no Paraná e que é fornecedora de empresas ligadas ao ramo ferroviário. Os troncos de eucaliptos seriam usados como dormentes de trilhos. Se condenados pela Justiça pela exploração de trabalho escravo, os responsáveis podem pegar penas de dois a oito anos de reclusão.
Child Survivors
'para lembrar'
fontes:
paraguaios em condições desumanas no RS
Diario do Nordeste
foto:
leiturapartilhada.blogspot.com
Fiscais do Ministério do Trabalho encontraram 32 pessoas submetidas a condições desumanas de trabalho e sobrevivência em plantações de eucaliptos no interior do município de Cacequi, a 400 quilômetros de Porto Alegre, na sexta-feira. O grupo foi transferido para um hotel no centro da cidade, onde vai esperar pelo pagamento de salários.
Cinco paraguaios que estavam que estavam no grupo foram autuados pela Polícia Federal. Segundo a PF, eles estão ilegais no país, já que não possuem documentação, nem visto. Eles têm três dias para deixar o país. Além dos paraguaios, pessoas de Alegrete e do Mato Grosso do Sul trabalhavam em uma empresa madeireira.
Em acordo com representantes da Delegacia Regional do Trabalho, o empregador prometeu hoje levantar o dinheiro durante a semana para quitar o débito. Logo que receberem, os trabalhadores voltarão aos locais de onde saíram.
A Brigada Militar (polícia militar gaúcha), o Ministério do Trabalho, o Ministério Público do Trabalho e a Polícia Federal investigavam o caso desde terça-feira, quando receberam uma denúncia anônima. Os fiscais e policiais foram ao local e encontraram homens e mulheres cortando árvores do nascer ao pôr-do-sol, em jornadas exaustivas e não remuneradas de trabalho, situação que o Ministério considera como de "redução à condição análoga à de escravo".
Os alojamentos também foram considerados insalubres, por falta de banheiro e condições mínimas de higiene, conforto e segurança. Homens, mulheres e crianças eram obrigados a beber água de um rio e nele se banhar.
A Delegacia Regional do Trabalho não divulgou o nome da empresa que contratou os trabalhadores. Informou apenas que ela tem domicílio no Paraná e que é fornecedora de empresas ligadas ao ramo ferroviário. Os troncos de eucaliptos seriam usados como dormentes de trilhos. Se condenados pela Justiça pela exploração de trabalho escravo, os responsáveis podem pegar penas de dois a oito anos de reclusão.
'para lembrar'
fontes:
paraguaios em condições desumanas no RS
Diario do Nordeste
foto:
leiturapartilhada.blogspot.com
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