MANIFIESTO DE MIMO A PROPOSITO DEL ENCUENTRO OS MIMOS VIVEN RIO DE JANEIRO 2007
Lima , Julio del 2007
HABITANTES DE LOS SUEÑOS , FANTASMAS DE LA CALLE .
DESDE LA HUMEDAD Y EL CALOR SOFOCANTE DE LA CIUDAD DE LIMA , DESDE LAS MISMAS ESPERANZAS DE REENCUENTRO CON LA FIESTA TEATRAL QUE AHORA COMIENZA , DESDE EL AGITADO AMBIENTE QUE NOS FATIGA , HEMOS QUERIDO COMUNICARNOS CON LA PALABRA .
AÑOS DESPUES DE HABER SEMBRADO EN ALGUNAS TIERRAS FRUCTIFERAS DEL SILENCIO , VARIOS ENCUENTROS DE MIMOS
EN CIUDADES COMO MEDELLIN , FLORENCIA , BOGOTA , LIMA , TRUJILLO , CHICLAYO ,HUANUCO, SAO PAULO , ….LUEGO DE HABER SIDO COMPLICES DE ALUCINANTES PROYECTOS .
LOS MIMOS PERUANOS ,ARGENTINOS , BRASILEROS , COLOMBIANOS , CHILENOS Y VENEZOLANOS VUELVEN A ANDAR JUNTOS , COMBINANDOSE EN LA HISTORIA TEATRAL DEL PAIS DANDO A LUZ A UNA HIJA DEL SILENCIO .
EL ENCUENTRO INTERNACIONAL LOS MIMOS VIVEN EN RIO DE JANEIRO Y LIMA , ES EL RESULTADO DE MUCHAS NECESIDADES , HA SIDO LA PERMANENTE BUSQUEDA DE ENCUENTROS , EN LOS CUALES SURJAN NUEVAS PROPUESTAS QUE DINAMICEN EL MOVIMIENTO QUE DURANTE ESTOS AÑOS HEMOS CONFORMADO .
NOS HA VUELTO A UNIR LA NECESIDAD DE ENCONTRARNOS , OBSERVAR NUESTROS TRABAJOS Y PROPONER ALTERNATIVAS DE ORGANIZACIÓN Y CUALIFICACION DEL ARTE QUE HEMOS ASUMIDO :EL MIMO , LA PANTOMIMA ,EL CLOWN , EL TEATRO DEL SILENCIO ,Y EL TEATRO NO VERBAL .
CON LOS ENCUENTROS LOS MIMOS VIVEN . PRETENDEMOS ENRIQUECER , DESDE PLANTEAMIENTOS FILOSOFICOS REALES ALREDEDOR DE LO ETICO Y ESTETICO CADA CONSTRUCCION SILENCIOSA Y DE VIDA QUE ABORDEMOS EN FUNCION DE APORTARLE AL MOVIMIENTO TEATRAL LATINOAMERICANO .
ESTE NUEVO INTENTO ES LA CONTINUIDAD DE MUCHOS ANTERIORES NO ES SOLO DE HOY ESTA ETERNA NECESIDAD DE CONFORMAR MOVIMIENTO , A SIDO LA CONSTANTE DE NUESTRO TRABAJO QUE CADA VEZ PIDE A GRITOS DESDE EL SILENCIO , UNA ALTERNATIVA PARA LA CONFORMACION DE AQUELLOS QUE AHORA ASUMEN SU RESPONSABILIDAD COMO PEDAGOGOS DE SU MISMO PROCESO DE FORMACION .
AÑOS ANTERIORES EL PARQUE , LA PLAZA ,LA ESCUELA , EL TEATRO FUERON LOS COMPLICES PRIMORDIALES DE LOS CONSTRUCTORES DEL SILENCIO . EN LA HISTORIA BAJO LA SOMBRA DE UN ARBOL , EN UNA TARDE BRILLANTE DE ESPEJOS SE MOSTRO UN COLECTIVO FUERTE Y DECIDIDO A CRUZAR CUAL SUCESIVAS MARIPOSAS EL DESIERTO EL ANDE Y LA AMAZONIA Y HACER DEL SOL DE LA BAHIA DE GUANABARA UNICA LUZ MADRE ALREDEDOR DE MUCHAS INTERMITENTES CONVERTIDAS EN FUEGO .
FERNANDO RAMOS GARCIA
ESCUELA EXPERIMENTAL DE MIMO
LIMA PERU
MANIFESTO DE MIMO A PROPÓSITO DO I ENCONTRO OS MIMOS VIVEM RIO DE JANEIRO 2007
Lima, 28 de Março de 2007
HABITANTES DOS SONHOS, FANTASMAS DA RUA.
DESDE A UMIDADE E O CALOR SUFOCANTE DA CIDADE DE LIMA, DESDE AS MESMAS ESPERANÇAS DE REENCONTRO COM A FESTA TEATRAL QUE AGORA COMEÇA. DESDE O AGITADO AMBIENTE QUE NOS FATIGA, QUEREMOS NOS COMUNICAR COM A PALAVRA.
ANOS DEPOIS DE HAVER SEMEADO EM ALGUMAS TERRAS FRUTÍFERAS DO SILÊNCIO, VARIOS ENCONTROS DE MIMICOS EM CIDADES COMO MEDELLIN, FLORENÇA, BOGOTÁ, LIMA, TRUJILLO, CHICLAYO, SÃO PAULO... LOGO FORAM CÚMPLICES DE ALUCINANTES PROJETOS.
OS MÍMICOS PERUANOS, ARGENTINOS, BRASILEIROS E COLOMBIANOS VOLTAM A ANDAR JUNTOS, COMBINANDO-SE NA HISTÓRIA TEATRAL DO PAÍS DANDO À LUZ UMA FILHA DO SILÊNCIO.
O ‘ENCONTRO METROPOLITANO OS MIMOS VIVEM’ NO RIO DE JANEIRO E LIMA É O RESULTADO DE MUITAS NECESSIDADES, TEM SIDO A PERMANENTE BUSCA DE ENCONTROS, NOS QUAIS SURJAM NOVAS PROPOSTAS QUE DINAMIZEM O MOVIMENTO QUE DURANTE ESTES ANOS TEMOS FORMADO.
VEIO A NÓS A NECESSIDADE DE NOS UNIR, OBSERVAR NOSSOS TRABALHOS E PROPOR ALTERNATIVAS DE ORGANIÇÃO E QUALIFICAÇÃO DA ARTE QUE TEMOS ASSUMIDO: O MÍMICO, A PANTOMIMA, O PALHAÇO, O TEATRO DO SILÊNCIO E O TEATRO NÃO VERBAL.
COM OS ENCONTROS OS MIMOS VIVEM PRETENDEMOS ENRIQUECER DESDE PLANTEAMENTOS FILOSÓFICOS REAIS AO REDOR DO ÉTICO E ESTÉTICO CADA CONSTRUÇÃO SILENCIOSA E DEVIDA QUE ABORDEMOS EM FUNÇÃO DE APONTAR-LHE AO MOVIMENTO TEATRAL LATINO AMERICANO.
ESTE NOVO INTENTO É A CONTINUIDADE DE MUITOS ANTERIORES. NÃO É DE HOJE ESTA ETERNA NECESSIDADE DE CONFORMAR MOVIMENTO. TEM SIDO A CONSTANTE DE NOSSO TRABALHO QUE CADA VEZ PEDE A GRITOS DESDE O SILÊNCIO UMA ALTERNATIVA PARA A CONFORMAÇÃO DAQUELES QUE AGORA ASSUMEM SUA RESPONSABILIDADE COMO PEDAGOGOS DE SEU MESMO PROCESSO DE FORMAÇÃO.
ANOS ANTERIORES O PARQUE, A PRAÇA, A ESCOLA, O TEATRO FORAM OS CUMPLICES PRIMORDIAIS DOS CONSTRUTORES DO SILÊNCIO. NA HISTÓRIA DE BAIXO DA SOMBRA DE UMA ÁRVORE, EM UMA TARDE BRILHANTE DE ESPELHOS SE MOSTROU UM COLETIVO FORTE E DECIDIDO A CRUZAR QUAL AS SUCESSIVAS MARIPOZAS O DESERTO, O ANDE E A AMAZÔNIA. E FAZER DO SOL DA BAHIA DE GUANABARA UNICA LUZ MÃE AO REDOR DE MUITAS INTERMITENTES CONVERTIDAS EM FOGO.
FERNANDO RAMOS GARCIA
ESCUELA EXPERIMENTAL DE MIMO
LIMA PERU
TRADUÇÃO: EDUARDO SILVA (31-07-07)
também em: http://www.fotolog.com/michellecastilho/37469187
terça-feira, 31 de julho de 2007
'II ENCONTRO OS MIMOS VIVEM 2007' no CSC Lima Barreto
II ENCONTRO OS MIMOS VIVEM 2007
BRASIL - ARGENTINA – CHILE – VENEZUELA - PERU
RIO DE JANEIRO – LIMA
ORGANIZA: ESCUELA EXPERIMENTAL DE MIMO (LIMA –PERU )
E A COORDENADORA DE MIMO BRASIL
1, 2 ,3 e 4 de Agosto
Programação (Rio de Janeiro):
Hector Azocar (VENEZUELA) - Cia Teatro Gestual de Chile (CHILE) - Grupo Pumas (PERU )
Santiago Galassi ( ARGENTINA) Escuela Experimental de Mimo (PERU) - Grupo La Errante Figura (PERU)) – Jiddu Saldanha ( BRASIL ) - Grupo Partiendo Cabezas (PERU) - Grupo Ricos y Pobres (PERU) – Eduardo Coutinho (BRASIL)- Julio Cesar Tuesta ( PERU ) - Josue Soares (BRASIL ) - Majestade ( BRASIL).
Exibição do filme : Les Enfant du paradise
Horarios - 16:00 hs : Oficinas / 18:OO hs: Apresentações
Locais:
Centro Social Lima Barreto , Rua das Marrecas 43 Lapa centro Rio de Janeiro - Brasil
Escuela Nacional Superior de Arte Dramatico – Parque de la Exposicion, Lima - Peru
ENTRADA FRANCA TODAS AS ATIVIDADES
APOIO: CONSULADO PERUANO ( RIO BRASIL)
ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE ARTE DRAMATICO (LIMA PERU )
Centro Cultural Lima Barreto
terça-feira, 17 de julho de 2007
O Propósito do Bhagavad-gita
Por Bir Krishna Prabhu (DVS), Facilitador do Instituto Bhaktivedanta para Auto-Realização – IBAR. Uberaba, MG. 14/07/2007.
É dito numa visão apocaliptica que no final dos tempos o ouro estaria na rua. Isto aludindo à verdade que estaria hoje em dia disponivel a quem tivesse olhos para enxergar-lhe o brilho. Esta verdade se apresentaria sob a forma de diversas escrituras cuja leitura era até então restrita aos ambientes dos templos ou nos encontros de pouquissismos circulos esotéricos. De fato, hoje em qualquer banca de jornal, pode até se encontrar um Bhagavad-gita. No entanto, o propósito desse grande livro de conhecimento da ciência teista a muito poucos é revelado, podendo ser apreendido somente com a ajuda da pessoa auto-realizada ou do proprio Senhor Krishna que o declara a seu discipulo e amigo Arjuna nas seguintes palavras.
mayi sarvani karmani
sannyasyadhyatma-cetasa
nirasir nirmano bhutva
yudhyasya vigata-jvarah
(Bg. 3.30).
“Portanto, Arjuna, ofertando-me todos os teus trabalhos, com pleno conhecimento de Mim, sem desejo de lucro, sem alegares ter alguma posse, e livre da letargia, lute”. Este verso aponta claramente o proposito do Bhagavad-gita que Srila Prabhupada elucida a sua maneira logo em introdução a sua edição impar deste grande texto filosofico dizendo: “Cada pessoa anda as voltas com tantos obstaculos, assim como Arjuna tinha diante de si essa dificuldade; ter de lutar na Batalha de Kuruksetra. Arjuna rendeu-se a Sri Krishna, e em consequência foi falado o Bhagavad-gita. Não so Arjuna, mas cada um de nos esta cheio de ansiedades por causa desta existência material”. Assim o verso acima torna-se um potente lenitivo para ansiedade se observarmo-lhe as prescrições, pois, aponta as diretrizes que devem nortear nossa atuação no mundo de modo a mantermo-nos imunes a confusão que impera nesta kali-yuga, a era das desavenças e de esquecimento de todos os valores que dão sentido a vida.
Assim, este verso me diz inicialmente mayi sarvani karmani, isto é, devo ofertar todas as minhas realizações sem exceção ao Senhor, pois, Ele é quem me dà alento e me possibilita atuar neste mundo. Mas, logo a seguir, me é lembrado sannyasyadhyatma-cetasa, não faça isso de qualquer maneira, faça isso estando plenamente consciente de Krishna, pois, a fé cega em nada acrescenta. E então nirasir nirmano bhutva, tome cuidado de não reivindicar os frutos de tuas atividades, isto porque nada é seu neste mundo, apenas faça o que lhe cabe fazer para satisfação do Senhor Krishna. A este respeito Srila Prabhupada nos brinda com um exemplo muito pertinente dizendo: “Embora conte milhões de dolares para o seu patrão, o caixa não exige para si um centavo sequer”. E por fim me é alertado yudhyasya vigata-jvarah, nunca desanime ou te deixa derrubar por qualquer contratempo enquanto opera neste mundo, muito pelo contrário, empunhando a tua espada com braços fortes, ergue-te e com entusiasmo e determinação, lute o bom combate da vida.
HARE KRISHNA
quinta-feira, 12 de julho de 2007
"LE RÉVOLTE"
Max Stirner ?!...O anarquista entre os anarquistas, egoísta, niilista, o rude precursor de Nietzsche?! Ele mesmo. É bem verdade que ele é malvisto no mundo da filosofia, sendo, quando muito, mencionado de passagem.
Filósofo neo-hegeliano ou da esquerda hegeliana, o ‘SÃO MAX’ ou ‘SANCHO’, pequeno-burguês, se torna vil, desqualificado, perigoso à Filosofia,logo à “Sociedade de Bem” por Karl Marx e Friedrich Engels... Ao começar ler a 3ª parte da Ideologia Alemã ‘SÃO MAX’, se verifica em tom de extrema arrogância que Marx&Engels, dissertando que os ideais de Stirner nada mais são, do que mero delírio ou uma imbecialidade de um estudante de Filosofia de Berlim, sem uma causa a defender, que tinha aulas com nada mais e nada menos que Schleiermacher, Marheineke e Hegel. As 530 páginas de ‘Ideologia Alemã’ dedicam 337 desta, meramente para assolapar Stirner.
‘Pobre homem! O bourgeois2 francês ou inglês queixa-se da falta de débouchés3 (...) O pequeno-burguês alemão, que só participou ativamente no movimento da bourgeoisie no plano das idéias (MARX, K.& ENGELS, F; 13, 1978)
Apesar de Karl Marx definir que as forças produtivas, através da técnica, fora, de fato, o motor para revolução que é o capitalismo hoje (Dowbor, 1997), além disso, argumenta, em sua tese, que na própria contradição em que se vive o proletariado (o seu fim, o seu objetivo é trabalhar, trabalhar e dar lucro ao burguês...), e é desse destino, que ele se libertará, é através do Trabalho (a sua função) que está a sua Libertação. Sweet dream ...
Com o Trabalho, no caso especifico o sistema que o faz sobreviver, o capitalismo progrediu de tão forma, que hoje as grandes fábricas não necessitam de ‘exercito de reserva’ para obter o excente (o lucro), agora possui a mecatrônica em lugar de operários, além da especulação financeira dos blocos econômicos, para definir em que lugar do planeta os juros são melhores para aplicar o capital. A sociedade Comunista, que um dia, em um futuro, como está no manifesto de 1848 de Marx&Engels, os libertariam, não aconteceu (nem durou um século, somente 75 anos) que vimos e vivíamos era meramente uma outra forma de capitalismo, como diria os frankfurtianos - o Capitalismo de Estado ou capitalismo organizado. O Trabalho que os alienam com suas estruturas (super e infraestrutura), o trabalhador reconhece hoje o que produz não há nada de sua individualidade naquilo que produziu. Stirner entra agora, soterraradamente...Vai querer discutir com neo-hegelianos que o Eu ou Ego como conhecemos hoje fora assolapado, jogado as traças... Você, eu , todos nós somos mais um, ou melhor um número, marcado à boi no pasto, fichado, vigiado pelo RG... O mote, a idéia central, o âmago de tudo e todos que Stirner explicita em sua obra “O ÚNICO E SUA PROPRIEDADE”, é EU, o Ùnico. Seu livro com um pouco mais de 300 páginas, divido em 2 partes.
“A história Universal nada mais é do que uma longa ofensa ao principio único que eu sou, principio vivo, concreto, principio de vitória que se quis dobrar ao jugo de abstrações sucessivas- Deus, o Estado, A sociedade, a Humanidade e o partido"(CAMUS,Albert; ‘Homem Revoltado’, 83, 1997)
Stirner ou melhor, Johann Caspar Schmidt, conhecido pelo pseudônimo Max Stirner4. Contemporâneo do ‘socialista–autoritário’ Karl Marx e dos ‘socialistas–utópicos’ Proudhon, Bacunine e Kropotinine, fora uma grande critico dos ideais de sociedades positivistas, explorados pelos socialistas citados...
Nascera em Bayreuth, 25 de Outubro de 1806 e morrera em Berlim, 26 de Junho de 1856. Filho de um casal de classe média baixa, Albert Christian Heinrich Schmidt e Sophia Eleonora. Seu pai morreu em 1807 e em 1809 sua mãe casou-se novamente com um farmacêutico, Ballerstedt, e eles se mudaram para Kulm na Prússia oriental.
Em 1819 foi para Bayreuth fazer o prestigioso Gymnasium morando com uma tia. Em 1826 foi para a Universidade de Berlim estudar filosofia com Schleiermacher, Marheineke e Hegel. Continuou seus estudos na Universidade de Erlangen em 1829, transferindo-se, na mesma época, para a Universidade de Könisberg, retornando e concluindo seus estudos em Berlim entre 1832 e 1834. Colaborou no Gazetta Renana, em 1845, que tinha como chefe da seção o judeu Karl Henrich Marx.
Nunca se afirmara Anarquista, como os maçônicos Proudhon e Bacunine e muito menos à Anarquia positivista do príncipe russo Piotr Kropotkine. Todavia, importantíssimo para ela, como o mecenas de Karl Marx, Friedrich Engels afirma que essa iracundisse, essa coisa incômoda, essa vontade de destruir, essa ‘a marca’ que movimento dito Anarquista, viera sim, dos ideais niilistas de Max Stirner. Ou indo mais além, essa visão de que todos possuem que anarquimoS é uma coisa Perigosa, Terrorista à Ravachol, vêm das idéias de Stirner5...
Com sua escrita sarcástica e inquietante foi um escritor amaldicionado pela sua própria obra. Coloca o dedo na ferida da Humanidade (e na época da Alemanha). Já que ‘Deus’ estava morto pela Razão, Stirner dá ‘cruzado bem dado no queixo’ na ‘sociedade pensante do bem da Europa’. É claro, que logo de cara, fora proibido. Num tom que nos deixa incomodados, ríspido e verdadeiramente inspirado, reecentra a questão: só poderei ser realmente proprietário do meu corpo, caso destruir o Estado dentro de mim. Stirner faz uma crítica radicalmente anti-autoritária e individualista da sociedade moderna (a pensar: Stirner precursor da pós-modernidade de Gatarri, Deleuze, Foucault, Derrida e/ou da Somaterapia, a terapia anarquista inventada por Roberto Freire?!...). Oferece ainda um vislumbre da existência humana que descreve o ego como uma não-entidade criativa além da linguagem e da realidade, ao contrário do que pregava boa parte da tradição filosófica da época.
________________________________________ 1 - Texto original está no jornal Anarquista ‘TESÃO-PRAZER&ANARkIA’ , n°2, março 2007; http://br.geocities.com/jornaltesao2/02pagina15.pdf
2 - Burguês , em Francês.
3 - Causa, em Francês.
4 - Em alemão ‘stirn’ significada, em português, testa e‘max’, grande, máximo. Recebera esse apelido pelos ‘jovens hegelianos’ ou ‘hegelianos de esquerda’, os Die Freien - Os Livres - no Hipple's Weinstube, em Berlim. Local onde se reuniam sob a liderança dos irmãos Bruno Bauer e Edgar Bauer- com freqüencia assiudidade Engels e Bakunin. Nesta época conhecera uma garota, para época, libertária, a Marie Dahnhardt, com quem viria se casar em 1843 e dedicaria em 1844 a obra: "O único e sua propriedade".
5- Ver Sergio Augusto Queiroz Norte “Bakunin: Sangue Suor e Barricadas”, Campinas,editora Papirus, p.28
Flávio Rogério, 29, sOCIÓLOGO pela PUC-Campinas, professor da rede estadual, professor de Geopolítica do Cursinho Popular IDENTIDADE e PREMAESP.
Filósofo neo-hegeliano ou da esquerda hegeliana, o ‘SÃO MAX’ ou ‘SANCHO’, pequeno-burguês, se torna vil, desqualificado, perigoso à Filosofia,logo à “Sociedade de Bem” por Karl Marx e Friedrich Engels... Ao começar ler a 3ª parte da Ideologia Alemã ‘SÃO MAX’, se verifica em tom de extrema arrogância que Marx&Engels, dissertando que os ideais de Stirner nada mais são, do que mero delírio ou uma imbecialidade de um estudante de Filosofia de Berlim, sem uma causa a defender, que tinha aulas com nada mais e nada menos que Schleiermacher, Marheineke e Hegel. As 530 páginas de ‘Ideologia Alemã’ dedicam 337 desta, meramente para assolapar Stirner.
‘Pobre homem! O bourgeois2 francês ou inglês queixa-se da falta de débouchés3 (...) O pequeno-burguês alemão, que só participou ativamente no movimento da bourgeoisie no plano das idéias (MARX, K.& ENGELS, F; 13, 1978)
Apesar de Karl Marx definir que as forças produtivas, através da técnica, fora, de fato, o motor para revolução que é o capitalismo hoje (Dowbor, 1997), além disso, argumenta, em sua tese, que na própria contradição em que se vive o proletariado (o seu fim, o seu objetivo é trabalhar, trabalhar e dar lucro ao burguês...), e é desse destino, que ele se libertará, é através do Trabalho (a sua função) que está a sua Libertação. Sweet dream ...
Com o Trabalho, no caso especifico o sistema que o faz sobreviver, o capitalismo progrediu de tão forma, que hoje as grandes fábricas não necessitam de ‘exercito de reserva’ para obter o excente (o lucro), agora possui a mecatrônica em lugar de operários, além da especulação financeira dos blocos econômicos, para definir em que lugar do planeta os juros são melhores para aplicar o capital. A sociedade Comunista, que um dia, em um futuro, como está no manifesto de 1848 de Marx&Engels, os libertariam, não aconteceu (nem durou um século, somente 75 anos) que vimos e vivíamos era meramente uma outra forma de capitalismo, como diria os frankfurtianos - o Capitalismo de Estado ou capitalismo organizado. O Trabalho que os alienam com suas estruturas (super e infraestrutura), o trabalhador reconhece hoje o que produz não há nada de sua individualidade naquilo que produziu. Stirner entra agora, soterraradamente...Vai querer discutir com neo-hegelianos que o Eu ou Ego como conhecemos hoje fora assolapado, jogado as traças... Você, eu , todos nós somos mais um, ou melhor um número, marcado à boi no pasto, fichado, vigiado pelo RG... O mote, a idéia central, o âmago de tudo e todos que Stirner explicita em sua obra “O ÚNICO E SUA PROPRIEDADE”, é EU, o Ùnico. Seu livro com um pouco mais de 300 páginas, divido em 2 partes.
“A história Universal nada mais é do que uma longa ofensa ao principio único que eu sou, principio vivo, concreto, principio de vitória que se quis dobrar ao jugo de abstrações sucessivas- Deus, o Estado, A sociedade, a Humanidade e o partido"(CAMUS,Albert; ‘Homem Revoltado’, 83, 1997)
Stirner ou melhor, Johann Caspar Schmidt, conhecido pelo pseudônimo Max Stirner4. Contemporâneo do ‘socialista–autoritário’ Karl Marx e dos ‘socialistas–utópicos’ Proudhon, Bacunine e Kropotinine, fora uma grande critico dos ideais de sociedades positivistas, explorados pelos socialistas citados...
Nascera em Bayreuth, 25 de Outubro de 1806 e morrera em Berlim, 26 de Junho de 1856. Filho de um casal de classe média baixa, Albert Christian Heinrich Schmidt e Sophia Eleonora. Seu pai morreu em 1807 e em 1809 sua mãe casou-se novamente com um farmacêutico, Ballerstedt, e eles se mudaram para Kulm na Prússia oriental.
Em 1819 foi para Bayreuth fazer o prestigioso Gymnasium morando com uma tia. Em 1826 foi para a Universidade de Berlim estudar filosofia com Schleiermacher, Marheineke e Hegel. Continuou seus estudos na Universidade de Erlangen em 1829, transferindo-se, na mesma época, para a Universidade de Könisberg, retornando e concluindo seus estudos em Berlim entre 1832 e 1834. Colaborou no Gazetta Renana, em 1845, que tinha como chefe da seção o judeu Karl Henrich Marx.
Nunca se afirmara Anarquista, como os maçônicos Proudhon e Bacunine e muito menos à Anarquia positivista do príncipe russo Piotr Kropotkine. Todavia, importantíssimo para ela, como o mecenas de Karl Marx, Friedrich Engels afirma que essa iracundisse, essa coisa incômoda, essa vontade de destruir, essa ‘a marca’ que movimento dito Anarquista, viera sim, dos ideais niilistas de Max Stirner. Ou indo mais além, essa visão de que todos possuem que anarquimoS é uma coisa Perigosa, Terrorista à Ravachol, vêm das idéias de Stirner5...
Com sua escrita sarcástica e inquietante foi um escritor amaldicionado pela sua própria obra. Coloca o dedo na ferida da Humanidade (e na época da Alemanha). Já que ‘Deus’ estava morto pela Razão, Stirner dá ‘cruzado bem dado no queixo’ na ‘sociedade pensante do bem da Europa’. É claro, que logo de cara, fora proibido. Num tom que nos deixa incomodados, ríspido e verdadeiramente inspirado, reecentra a questão: só poderei ser realmente proprietário do meu corpo, caso destruir o Estado dentro de mim. Stirner faz uma crítica radicalmente anti-autoritária e individualista da sociedade moderna (a pensar: Stirner precursor da pós-modernidade de Gatarri, Deleuze, Foucault, Derrida e/ou da Somaterapia, a terapia anarquista inventada por Roberto Freire?!...). Oferece ainda um vislumbre da existência humana que descreve o ego como uma não-entidade criativa além da linguagem e da realidade, ao contrário do que pregava boa parte da tradição filosófica da época.
________________________________________ 1 - Texto original está no jornal Anarquista ‘TESÃO-PRAZER&ANARkIA’ , n°2, março 2007; http://br.geocities.com/jornaltesao2/02pagina15.pdf
2 - Burguês , em Francês.
3 - Causa, em Francês.
4 - Em alemão ‘stirn’ significada, em português, testa e‘max’, grande, máximo. Recebera esse apelido pelos ‘jovens hegelianos’ ou ‘hegelianos de esquerda’, os Die Freien - Os Livres - no Hipple's Weinstube, em Berlim. Local onde se reuniam sob a liderança dos irmãos Bruno Bauer e Edgar Bauer- com freqüencia assiudidade Engels e Bakunin. Nesta época conhecera uma garota, para época, libertária, a Marie Dahnhardt, com quem viria se casar em 1843 e dedicaria em 1844 a obra: "O único e sua propriedade".
5- Ver Sergio Augusto Queiroz Norte “Bakunin: Sangue Suor e Barricadas”, Campinas,editora Papirus, p.28
Flávio Rogério, 29, sOCIÓLOGO pela PUC-Campinas, professor da rede estadual, professor de Geopolítica do Cursinho Popular IDENTIDADE e PREMAESP.
terça-feira, 3 de julho de 2007
CSC Lima Barreto
Em 30/06/07 houve o Arraiá da Ocupação no CSC. Foi um sucesso. Gente de outras ocupações e de movimento social, assim como amigos e simpatizantes fizeram sua parte participando ativamente na nossa festa.
O coletivo é utopia mas a estamos vivendo aprendendo com os seres.
Novos apoios se aproximam assim como nossa vontade de ser junto com a cidade e a gente que é raíz.
"Na lei ou na marra nós vamos ganhar!"
edp
sexta-feira, 29 de junho de 2007
ARRAIÁ DA OCUPAÇÃO !!!!!
DIA 30 DE JUNHO DE 2007
HORÁRIO: DAS 16:00 AS 22:00 HS
COMIDAS TÍPICAS E ATIVIDADES FOLCLÓRICAS.
DELÍCIAS DO MILHO VERDE.
BAR COM BEBIDAS DA TRADIÇÃO: VINHO QUENTE E QUENTÃO.
PROGRAMAÇÃO HISTÓRICA DA MUSICA BRASILEIRA.
COM ENTRADA LIBERADA, MAS PEDIMOS A COLABORAÇÃO DE TODOS OS QUE FOREM
VISITAR O ESPAÇO ( LIVROS, 1 KL DE ALIMENTO, IDÉIAS PRODUTIVAS...)
O LOCAL: CENTRO SOCIAL DE CULTURA LIMA BARRETO/ SQUATT SARAVÁ
RUA DAS MARRECAS Nº43 LAPA CENTRO ( PERTO DA BOATE SIX)
COMPAREÇAM!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
quinta-feira, 28 de junho de 2007
Viva o Pan Americano!
O PAN para gringo ver
O Governo do Estado do Rio de Janeiro está gastando uma fortuna para a realização do Pan Americano. As obras estão sendo realizadas para todas as modalidades esportivas. Conjuntos de apartamentos estão sendo erguidos para a 'acomodação dos atletas'; um estádio de arquitetura faraônica no subúrbio; tanto o Maracanâ quanto o Maracanazinho estão sendo reformados; tiro ao alvo na Vila Militar etc.
Enquanto isso o sistema de saúde está completamente falido, o povo sem acesso a medicamentos e atendimento médico de qualidade e os profissionais da saúde sofrendo com os baixos salários.
O sistema educacional encontra-se a beira do colapso onde alunos têm dificuldades para comprar seus uniformes, se deslocar ao colégio ou até mesmo terem aulas (vide a atual invasão da polícia no Morro do Alemão onde há mais de vinte dias milhares de crianças não podem ir à escola).
Os funcionários públicos não recebem o benefício do ticket-refeição há vários meses e a corrupção campeia diáriamente nos noticiários.
As prioridades dos governantes não são definidas pelas necessidades populares. Enquanto isso se constroem grandes condomínios na Barra da Tijuca e Jacarepagüa com o dinheiro do povo.
As favelas se expandem descontroladamente...
É HORA DE DAR UM BASTA!
ESTA DEMOCRACIA É UMA FARSA!
veja também o link:
http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2007/06/386626.shtml
O Governo do Estado do Rio de Janeiro está gastando uma fortuna para a realização do Pan Americano. As obras estão sendo realizadas para todas as modalidades esportivas. Conjuntos de apartamentos estão sendo erguidos para a 'acomodação dos atletas'; um estádio de arquitetura faraônica no subúrbio; tanto o Maracanâ quanto o Maracanazinho estão sendo reformados; tiro ao alvo na Vila Militar etc.
Enquanto isso o sistema de saúde está completamente falido, o povo sem acesso a medicamentos e atendimento médico de qualidade e os profissionais da saúde sofrendo com os baixos salários.
O sistema educacional encontra-se a beira do colapso onde alunos têm dificuldades para comprar seus uniformes, se deslocar ao colégio ou até mesmo terem aulas (vide a atual invasão da polícia no Morro do Alemão onde há mais de vinte dias milhares de crianças não podem ir à escola).
Os funcionários públicos não recebem o benefício do ticket-refeição há vários meses e a corrupção campeia diáriamente nos noticiários.
As prioridades dos governantes não são definidas pelas necessidades populares. Enquanto isso se constroem grandes condomínios na Barra da Tijuca e Jacarepagüa com o dinheiro do povo.
As favelas se expandem descontroladamente...
É HORA DE DAR UM BASTA!
ESTA DEMOCRACIA É UMA FARSA!
veja também o link:
http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2007/06/386626.shtml
sexta-feira, 15 de junho de 2007
Traços do pensamento Transcendentalista
-Definidos em "The Transcendentalist", de Ralph Waldo Emerson:
1. Respeito pelas intuições;
2. Abstenção de trabalho e competição;
3. Busca de um estilo de vida solitário e crítico;
4. Consciência da desproporção entre as habilidades de um homem e o trabalho causado por elas;
5.Evitar influências;
6. Evitar a sociedade em geral;
7. Apreciação pela natureza, pelo seu simbolismo;
8. Vida em ambientes rurais;
9. Trabalhar e divertir-se em solidão;
10. Ter paixão pelo extraordinário;
11. Não é boa para cidadãos ou membros da sociedade;
12. Felicidade, afeição, suscetível a ser amado;
13. Exigência com a natureza;
14. Desapontamento com a humanidade;
15. Sociável;
16. Unir beleza e poder;
17. Idealismo;
18. Amitir as limitações dos sentidos;
19. Respeitar o governo só se este defende as leis de suas mentes;
20. A realidade se origina de um "centro desconhecido" dentro de cada um de nós;
21. Rejeitar doutrinas espirituais;
22. Não se engajar em atividades públicas, como missões religiosas ou votar;
23. Morto ou paralisado em essência;
24. Rejeita a rotina pois não há muita virtude nela;
25. Constantemente esperando ordens divinas;
26. Amantes da sociedade;
27. Desdém pela educação organizada.
1. Respeito pelas intuições;
2. Abstenção de trabalho e competição;
3. Busca de um estilo de vida solitário e crítico;
4. Consciência da desproporção entre as habilidades de um homem e o trabalho causado por elas;
5.Evitar influências;
6. Evitar a sociedade em geral;
7. Apreciação pela natureza, pelo seu simbolismo;
8. Vida em ambientes rurais;
9. Trabalhar e divertir-se em solidão;
10. Ter paixão pelo extraordinário;
11. Não é boa para cidadãos ou membros da sociedade;
12. Felicidade, afeição, suscetível a ser amado;
13. Exigência com a natureza;
14. Desapontamento com a humanidade;
15. Sociável;
16. Unir beleza e poder;
17. Idealismo;
18. Amitir as limitações dos sentidos;
19. Respeitar o governo só se este defende as leis de suas mentes;
20. A realidade se origina de um "centro desconhecido" dentro de cada um de nós;
21. Rejeitar doutrinas espirituais;
22. Não se engajar em atividades públicas, como missões religiosas ou votar;
23. Morto ou paralisado em essência;
24. Rejeita a rotina pois não há muita virtude nela;
25. Constantemente esperando ordens divinas;
26. Amantes da sociedade;
27. Desdém pela educação organizada.
Entrevista com Luis Galvão
PEQUENA SABATINA AO ARTISTA
Por Neuzamaria Kerner
Era 1969. No palco do Teatro Vila Velha (Salvador – Ba) duas meninas com os corpos pintados de branco faziam vôos rasantes sobre a platéia, sentadas em balanços. A luz negra incidia sobre as meninas do balanço, deixando que seus corpos brilhassem, enquanto o som de guitarras e bateria, acompanhavam o coro dos artistas no palco: “É barra, Lúcifer!”
O espetáculo? Desembarque dos bichos depois do dilúvio. Participantes? Os ilustres desconhecidos, estranhos, radicais e acintosos: Luiz Dias Galvão, Antonio Carlos de Moraes Pires Moreira, Paulo Roberto de Figueiredo, Bernadete Dinorá de Carvalho Cidade, e, ainda, Pedro Aníbal de Oliveira Gomes, Jorginho, Carlinhos e Lico. À exceção de Bernadete, todos baianos. Foi o início dos Novos Baianos.
Na platéia, não se distinguia bem o que cantavam, mas isso não importava muito, visto que a maioria do pessoal acompanhava o ritmo pulando e gritando. No dia seguinte, um crítico baiano afirmaria: “Se isso for arte, eu me suicido”. Será que ele cometeu suicídio?
É 2007. Numa conversa com o Diversos Afins, Galvão, poeta e mentor do grupo, disse ser um dos inventores dos Novos Baianos. Claro, os outros eram os “rípis” de Salvador: Moraes Moreira, Paulinho Boca de Cantor, Baby Consuelo (hoje Baby do Brasil) e Pepeu Gomes.
DA – Você sempre foi considerado o poeta e líder do grupo ainda em Juazeiro. Você se sentia líder mesmo do grupo?
GALVÃO – Eu, embora já tivesse cantando no banheiro lá em Juazeiro e nos ensaios do grupo de Valter Santos, um ex-componente do grupo de João Gilberto, preferi não contar isso e fiquei de poeta e diretor. Só agora que estou cantando a pedido de João Gilberto. Lá (em Juazeiro), eu e o maior poeta da terra, Pedro Raymundo Rodrigues Rego, um arquiteto que era a própria poesia, mas só teve um livro publicado pós-morte, não corríamos da responsa. Dava entrevistas em nome do grupo, a pedido de todos, mas quando o assunto era música, eu ouvia quem sabia mais.
DA – Depois de seu encontro com Moraes Moreira saiu logo a Preta Pretinha que hoje é uma espécie de hino da Bahia?
GALVÃO – Não. Saíram Ferro na Boneca, Colégio de Aplicação e outras do LP Ferro na Boneca e ainda algumas que nunca foram gravadas. Três Letrinhas nasceu ali e só foi gravada agora por Marisa Monte. Essa música foi feita nos primeiros 12 dias em que eu e Moraes nos conhecemos, mas como éramos mais roqueiros do que qualquer coisa, não a gravamos no primeiro LP e no segundo esquecemos dela. Leilinha, mulher do Dadi (baixista que passou a fazer parte dos Novos Baianos) ouvira nos anos 70, lá no apartamento de Botafogo, e recentemente cantarolou um tantinho para Marisa que se encantou. Leilinha me telefonou e eu não lembrava que tinha aquela música, mas lembrei da letra e Moraes também lembrou, inclusive da música.
DA – Vocês são considerados até hoje como um grupo revolucionário da MPB. O que você diz sobre isso?
GALVÃO – O que é evolucionário e até mesmo revolucionário nunca deixa de ser, pode ser superado, mas não vejo nada pronto naquele nível. Veja, por exemplo, Os Mutantes, com Zélia Duncan e Arnaldo, bem aquém do que eram, e estão acontecendo mais do que qualquer coisa. Nós fomos revolucionários quando rompemos tabus, jogamos sal no café da mediocridade da própria mídia dos anos 70 e esculhambamos o dinheiro. Mas também fomos evolucionários quando recompomos a boa música brasileira.
DA – E seu encontro com Pepeu confirmou essa revolução?
GALVÃO – Sim. Pepeu, com a musicalidade adquirida de sua mãe, no grupo, enriqueceu a modernidade musical através da guitarra tocada com o pique Hendrix, com o dedo de João Gilberto.
DA – Hoje a divulgação é muito grande, a mídia é mais poderosa, o dinheiro corre mais solto para que se divulgue bem...
GALVÃO – A mídia, "Buche" lá e cá e em qualquer lugar. Nos anos 70 Preta Pretinha ficou 8 meses em primeiro lugar sem pagar um tostão, mas João Araújo, o pai de Cazuza, era o nosso produtor, gostava de música e não havia ainda o domínio da molequeira tocativa.
DA – Recentemente você fez um show em São Paulo. E aí?
GALVÃO – Foi em 28 e 29 de outubro do ano passado e tava lá Baby, Davi Moraes (filho de Moraes Moreira), Emanuelle Araújo (doméstica na novela Pé na Jaca e está no filme Ó paí ó) e Peu Souza que foram os convidados. O público foi maravilhoso e como o show era inédito e eu o considero novo, diferentão, ficou marcado em algumas pessoas.
Por Neuzamaria Kerner
Era 1969. No palco do Teatro Vila Velha (Salvador – Ba) duas meninas com os corpos pintados de branco faziam vôos rasantes sobre a platéia, sentadas em balanços. A luz negra incidia sobre as meninas do balanço, deixando que seus corpos brilhassem, enquanto o som de guitarras e bateria, acompanhavam o coro dos artistas no palco: “É barra, Lúcifer!”
O espetáculo? Desembarque dos bichos depois do dilúvio. Participantes? Os ilustres desconhecidos, estranhos, radicais e acintosos: Luiz Dias Galvão, Antonio Carlos de Moraes Pires Moreira, Paulo Roberto de Figueiredo, Bernadete Dinorá de Carvalho Cidade, e, ainda, Pedro Aníbal de Oliveira Gomes, Jorginho, Carlinhos e Lico. À exceção de Bernadete, todos baianos. Foi o início dos Novos Baianos.
Na platéia, não se distinguia bem o que cantavam, mas isso não importava muito, visto que a maioria do pessoal acompanhava o ritmo pulando e gritando. No dia seguinte, um crítico baiano afirmaria: “Se isso for arte, eu me suicido”. Será que ele cometeu suicídio?
É 2007. Numa conversa com o Diversos Afins, Galvão, poeta e mentor do grupo, disse ser um dos inventores dos Novos Baianos. Claro, os outros eram os “rípis” de Salvador: Moraes Moreira, Paulinho Boca de Cantor, Baby Consuelo (hoje Baby do Brasil) e Pepeu Gomes.
DA – Você sempre foi considerado o poeta e líder do grupo ainda em Juazeiro. Você se sentia líder mesmo do grupo?
GALVÃO – Eu, embora já tivesse cantando no banheiro lá em Juazeiro e nos ensaios do grupo de Valter Santos, um ex-componente do grupo de João Gilberto, preferi não contar isso e fiquei de poeta e diretor. Só agora que estou cantando a pedido de João Gilberto. Lá (em Juazeiro), eu e o maior poeta da terra, Pedro Raymundo Rodrigues Rego, um arquiteto que era a própria poesia, mas só teve um livro publicado pós-morte, não corríamos da responsa. Dava entrevistas em nome do grupo, a pedido de todos, mas quando o assunto era música, eu ouvia quem sabia mais.
DA – Depois de seu encontro com Moraes Moreira saiu logo a Preta Pretinha que hoje é uma espécie de hino da Bahia?
GALVÃO – Não. Saíram Ferro na Boneca, Colégio de Aplicação e outras do LP Ferro na Boneca e ainda algumas que nunca foram gravadas. Três Letrinhas nasceu ali e só foi gravada agora por Marisa Monte. Essa música foi feita nos primeiros 12 dias em que eu e Moraes nos conhecemos, mas como éramos mais roqueiros do que qualquer coisa, não a gravamos no primeiro LP e no segundo esquecemos dela. Leilinha, mulher do Dadi (baixista que passou a fazer parte dos Novos Baianos) ouvira nos anos 70, lá no apartamento de Botafogo, e recentemente cantarolou um tantinho para Marisa que se encantou. Leilinha me telefonou e eu não lembrava que tinha aquela música, mas lembrei da letra e Moraes também lembrou, inclusive da música.
DA – Vocês são considerados até hoje como um grupo revolucionário da MPB. O que você diz sobre isso?
GALVÃO – O que é evolucionário e até mesmo revolucionário nunca deixa de ser, pode ser superado, mas não vejo nada pronto naquele nível. Veja, por exemplo, Os Mutantes, com Zélia Duncan e Arnaldo, bem aquém do que eram, e estão acontecendo mais do que qualquer coisa. Nós fomos revolucionários quando rompemos tabus, jogamos sal no café da mediocridade da própria mídia dos anos 70 e esculhambamos o dinheiro. Mas também fomos evolucionários quando recompomos a boa música brasileira.
DA – E seu encontro com Pepeu confirmou essa revolução?
GALVÃO – Sim. Pepeu, com a musicalidade adquirida de sua mãe, no grupo, enriqueceu a modernidade musical através da guitarra tocada com o pique Hendrix, com o dedo de João Gilberto.
DA – Hoje a divulgação é muito grande, a mídia é mais poderosa, o dinheiro corre mais solto para que se divulgue bem...
GALVÃO – A mídia, "Buche" lá e cá e em qualquer lugar. Nos anos 70 Preta Pretinha ficou 8 meses em primeiro lugar sem pagar um tostão, mas João Araújo, o pai de Cazuza, era o nosso produtor, gostava de música e não havia ainda o domínio da molequeira tocativa.
DA – Recentemente você fez um show em São Paulo. E aí?
GALVÃO – Foi em 28 e 29 de outubro do ano passado e tava lá Baby, Davi Moraes (filho de Moraes Moreira), Emanuelle Araújo (doméstica na novela Pé na Jaca e está no filme Ó paí ó) e Peu Souza que foram os convidados. O público foi maravilhoso e como o show era inédito e eu o considero novo, diferentão, ficou marcado em algumas pessoas.
terça-feira, 12 de junho de 2007
Nescau de Chocolate Branco
PREMA
0606070130am
primavera
primeiro verão
verão
outono
ou tom
inverno
verão
inverão
outro um
primeiro inverno
verão
outro tom
outro ano
outro verbo
fora
BEBÊ MATE
0706070430am
nove meses
de degustação
testes
e mais testes
chá preto
cafeína
e a menta verde
pra quebrar
se o sangue
é o que se bebe
e o que nutre o feto
tanto mate
tanto faz
insere o bebê
refresca e mais
agüenta a juventude
MEU PAPO COM POMPÉIA
080607
baldinho sem boldinho
a rede tinha um buraco
leite com chocolate às duas na Lapa
não a carne morta
opção por gergelim, queijo com pão
e pimenta, lentilha
cama feliz não tem pernas
Polly Jean com Zappa
be fun! be fun!
White Tail e Blue Pine
30 pra lá e 30 pra cá
em 15, 0 200 e o 245 Bokel
quando um atende o outro está ligando.
...
IMBECIL DE CARNE E PEDRA
1206070130am
tempo além da bondade
cachorro Ed
curso atrasado
imbecil alegre
imbecil triste
pessoas
pedras
Paris imbecil
otimista
pessimista
pai
irmão
amiga que posso pegar
;;;
cabe mais 1.
0606070130am
primavera
primeiro verão
verão
outono
ou tom
inverno
verão
inverão
outro um
primeiro inverno
verão
outro tom
outro ano
outro verbo
fora
BEBÊ MATE
0706070430am
nove meses
de degustação
testes
e mais testes
chá preto
cafeína
e a menta verde
pra quebrar
se o sangue
é o que se bebe
e o que nutre o feto
tanto mate
tanto faz
insere o bebê
refresca e mais
agüenta a juventude
MEU PAPO COM POMPÉIA
080607
baldinho sem boldinho
a rede tinha um buraco
leite com chocolate às duas na Lapa
não a carne morta
opção por gergelim, queijo com pão
e pimenta, lentilha
cama feliz não tem pernas
Polly Jean com Zappa
be fun! be fun!
White Tail e Blue Pine
30 pra lá e 30 pra cá
em 15, 0 200 e o 245 Bokel
quando um atende o outro está ligando.
...
IMBECIL DE CARNE E PEDRA
1206070130am
tempo além da bondade
cachorro Ed
curso atrasado
imbecil alegre
imbecil triste
pessoas
pedras
Paris imbecil
otimista
pessimista
pai
irmão
amiga que posso pegar
;;;
cabe mais 1.
ANARQUISMO na web
sites com livros libertarios, anarquistas, anticultura, etc... de graça é logiko: www.4shared.com/dir/266199/301ef3ea/sharing.html
Coletivo de estudos Anarkistas: www.nodo50.org/insurgentes/, http://insurgentes.vilabol.uol.com.br/passos.htm
Anarquia:www.anarquia.oi.com.br/
Núcleo de Sociabilidade Libertaria:www.nu-sol.org/
Biblioteca Virtual Revolucionaria: www.geocities.com/autonomiabvr/
Projeto Periferia: www.geocities.com/projetoperiferia/
Ponto de vista: www.pontodevista.jor.br/
Outros Autores y titulos variados: www.4shared.com/dir/35714/f4c0e324/sharing.html
Cultura Brasil: www.culturabrasil.pro.br
eBooksBrasil: www.ebooksbrasil.org/nacionais
blogger "revolucionario": www.ervadaninha.blogger.com.br/,
http://www.rizoma.net/hp03.htm,
http://www.bizine.tk/,
fonte: amigo virtual.
Coletivo de estudos Anarkistas: www.nodo50.org/insurgentes/, http://insurgentes.vilabol.uol.com.br/passos.htm
Anarquia:www.anarquia.oi.com.br/
Núcleo de Sociabilidade Libertaria:www.nu-sol.org/
Biblioteca Virtual Revolucionaria: www.geocities.com/autonomiabvr/
Projeto Periferia: www.geocities.com/projetoperiferia/
Ponto de vista: www.pontodevista.jor.br/
Outros Autores y titulos variados: www.4shared.com/dir/35714/f4c0e324/sharing.html
Cultura Brasil: www.culturabrasil.pro.br
eBooksBrasil: www.ebooksbrasil.org/nacionais
blogger "revolucionario": www.ervadaninha.blogger.com.br/,
http://www.rizoma.net/hp03.htm,
http://www.bizine.tk/,
fonte: amigo virtual.
quinta-feira, 7 de junho de 2007
UAM ... na web.
Como demonstração de que o Linux é uma revirada na merda da tecnologia, apresento parte do meu espetáculo iniciado com o ruindous e finalizado sendo com o Ubuntu.
Esse pedaço é teste para o que realmente será a introdução do vídeo 'Um Aspecto Matrimônial'
:
http://www.youtube.com/watch?v=CFUvzbou8ao
Esta é a sequência 'vestido':
http://www.youtube.com/watch?v=v-tF2NOTrxY
conforme for acrescentando qqr coisa, edito essa publicação;
Esse pedaço é teste para o que realmente será a introdução do vídeo 'Um Aspecto Matrimônial'
:
http://www.youtube.com/watch?v=CFUvzbou8ao
Esta é a sequência 'vestido':
http://www.youtube.com/watch?v=v-tF2NOTrxY
conforme for acrescentando qqr coisa, edito essa publicação;
quarta-feira, 6 de junho de 2007
01-06-07
OU SEJA, 77
uma trava.
a página não totalmente em branco.
um obstáculo, vários, aplausos
uma palavra
as curvas da biblioteca em bandeiras
ao contrário, altos, reticentes
mais avesso
mais percalços, devaneios; viu?
era pra escrever
o dia de hoje e memórias
não essa brincadeira, das palavras, sim o título.
era para pensar
o tempo não é importante aqui
uma mrdanga, kartala e berimbau.
era ontem
os conselhos, as reuniões, a ação direta.
um LP de 1 - real, não CD de 25. ( Syd's music.)
...
II
Inexistente
...
III
O Q N9 REPRESENTA?
o onírico
a possibilidade
querer muito que ele seja
um pouco mais eu.
o corpo. é! ignorância?
paixão. tempo. primeiras vezes.
vivendo um sonho conquistado
mas não sozinho.
...
IV
CAPOEIRA
luta contra a opressão.
muito mais que isso.
vem da áfrica negra
contra a escravidão
luta anarquista única e diversa
e na mente bob's e Krsna
...
V
RASA SAMA NANA
Não sou Krsna
e sou
Não sou negro
e também sou
A batida
a música
as letras
a mente.
a velocidade da mente
o entorpecimento dela
e a busca
pelo equilibrio
Vide Rl10.
...
VI
minha filha
o moreno de caê
a perfeição
e a hora de parar
o esquilo (RL00) passou por aqui.
assoprei o saco de mercado
e a pimenta no meu olho direito
uma trava.
a página não totalmente em branco.
um obstáculo, vários, aplausos
uma palavra
as curvas da biblioteca em bandeiras
ao contrário, altos, reticentes
mais avesso
mais percalços, devaneios; viu?
era pra escrever
o dia de hoje e memórias
não essa brincadeira, das palavras, sim o título.
era para pensar
o tempo não é importante aqui
uma mrdanga, kartala e berimbau.
era ontem
os conselhos, as reuniões, a ação direta.
um LP de 1 - real, não CD de 25. ( Syd's music.)
...
II
Inexistente
...
III
O Q N9 REPRESENTA?
o onírico
a possibilidade
querer muito que ele seja
um pouco mais eu.
o corpo. é! ignorância?
paixão. tempo. primeiras vezes.
vivendo um sonho conquistado
mas não sozinho.
...
IV
CAPOEIRA
luta contra a opressão.
muito mais que isso.
vem da áfrica negra
contra a escravidão
luta anarquista única e diversa
e na mente bob's e Krsna
...
V
RASA SAMA NANA
Não sou Krsna
e sou
Não sou negro
e também sou
A batida
a música
as letras
a mente.
a velocidade da mente
o entorpecimento dela
e a busca
pelo equilibrio
Vide Rl10.
...
VI
minha filha
o moreno de caê
a perfeição
e a hora de parar
o esquilo (RL00) passou por aqui.
assoprei o saco de mercado
e a pimenta no meu olho direito
suposto zine BG XI
o não nascido
essa não existência material
estou cansado dessa posição ingrata
modo da bondade: juizo perfeito (compreensão)
...
ATIVIDADES
(KARMA)
Nama Om!
o karma não é eterno
a consciência não surge da matéria
atualmente ela é contaminada
a liberdade é da
consciencia material
a original é ISVARA
Ela mantém este
mundo ilusório
sou um cooperador
o estômago é nossa
raíz
inferior
como uma parcela
infinitezimal
visão reduzida de mundo
...
PROPÓSITO
os seres humanos
o mundo cósmico
o tempo eterno
e as atividades
formam o todo atrativo
purusottama acima
dos raios do sol
...
FIGUEIRA-DE-BENGALA
de galho em galho
os hinos védicos elevatórios
são suas folhas
as raízes crescem
para cima
os frutos
religião
desenvolvimento econômico
gozo e liberação
árvore refletida na água
este planeta não pertence à raça humana
família, sociedade, nação
o que é e o que não é
realmente meu?
felidade, sofrimento
prazer, dor
eliminando a adulteração
fixa-se na
refugência
brilhante
e o serviço
dentro da
energia
interna
é
livre
da
es
cu
ri
dão.
...
APAURUSEYA
palavra desinfectada
dos quatro defeitos
palavras da pessoa
mundana que
comete erros
está invariavelmente
iludida
tem a tendência
de enganar os outros
é limitada
por sentidos imperfeitos
dessa maneira
é impossível
transmitir informações
védicas (nem ou querem)
aceitar somente aquilo
a cota para sua manutenção
inteligência suficiente para entender
a importância da vida humana
o destino está além desse céu material
forma eterna,
ocupação eterna da entidade vida:
(aquilo que não tem começo nem fim)
essa não existência material
estou cansado dessa posição ingrata
modo da bondade: juizo perfeito (compreensão)
...
ATIVIDADES
(KARMA)
Nama Om!
o karma não é eterno
a consciência não surge da matéria
atualmente ela é contaminada
a liberdade é da
consciencia material
a original é ISVARA
Ela mantém este
mundo ilusório
sou um cooperador
o estômago é nossa
raíz
inferior
como uma parcela
infinitezimal
visão reduzida de mundo
...
PROPÓSITO
os seres humanos
o mundo cósmico
o tempo eterno
e as atividades
formam o todo atrativo
purusottama acima
dos raios do sol
...
FIGUEIRA-DE-BENGALA
de galho em galho
os hinos védicos elevatórios
são suas folhas
as raízes crescem
para cima
os frutos
religião
desenvolvimento econômico
gozo e liberação
árvore refletida na água
este planeta não pertence à raça humana
família, sociedade, nação
o que é e o que não é
realmente meu?
felidade, sofrimento
prazer, dor
eliminando a adulteração
fixa-se na
refugência
brilhante
e o serviço
dentro da
energia
interna
é
livre
da
es
cu
ri
dão.
...
APAURUSEYA
palavra desinfectada
dos quatro defeitos
palavras da pessoa
mundana que
comete erros
está invariavelmente
iludida
tem a tendência
de enganar os outros
é limitada
por sentidos imperfeitos
dessa maneira
é impossível
transmitir informações
védicas (nem ou querem)
aceitar somente aquilo
a cota para sua manutenção
inteligência suficiente para entender
a importância da vida humana
o destino está além desse céu material
forma eterna,
ocupação eterna da entidade vida:
(aquilo que não tem começo nem fim)
terça-feira, 5 de junho de 2007
Milagre do Natal - Lima Barreto
O BAIRRO DO ANDARAÍ é muito triste e muito úmido. As montanhas que enfeitam a nossa cidade, aí tomam maior altura e ainda conservam a densa vegetação que as devia adornar com mais força em tempos idos. O tom p1úmbeo das árvores como que enegrece o horizonte e torna triste o arrabalde.
Nas vertentes dessas mesmas montanhas, quando dão para o mar, este quebra a monotonia dó quadro e o sol se espadana mais livremente, obtendo as cousas humanas, minúsculas e mesquinhas, uma garridice e uma alegria que não estão nelas, mas que sê percebem nelas. As tacanhas casas de Botafogo se nos afigura assim; as bombásticas "vilas" de Copacabana, também; mas, no Andaraí, tudo fica esmagado pela alta montanha e sua sombria vegetação.
Era numa rua desse bairro que morava Feliciano Campossolo Nunes, chefe de secção do Tesouro Nacional, ou antes e melhor: subdiretor. A casa era própria e tinha na cimalha este dístico pretensioso: "Vila Sebastiana". O gosto da fachada, as proporções da casa não precisam ser descritas: todos conhecem um e as outras. Na frente, havia um jardinzinho que se estendia para a esquerda, oitenta centímetros a um metro, além da fachada. Era o vão que correspondia à varanda lateral, quase a correr todo o prédio. Campossolo era um homem grave, ventrudo, calvo, de mãos polpudas e dedos curtos. Não largava a pasta de marroquim em que trazia para a casa os papéis da repartição com o fito de não lê-los; e também o guarda-chuva de castão de ouro e forro de seda. Pesado e de pernas curtas, era com grande dificuldade que ele vencia os dous degraus dos "Minas Gerais" da Light, atrapalhado com semelhantes cangalhas: a pasta e o guarda chuva de " ouro". Usava chapéu de coco e cavanhaque.
Morava ali com sua mulher mais a filha solteira e única, a Mariazinha.
A mulher, Dona Sebastiana, que batizara a vila e com cujo dinheiro a fizeram, era mais alta do que ele e não tinha nenhum relevo de fisionomia, senão um artificial, um aposto. Consistia num pequeno pince-nez de aros de ouro, preso, por detrás da orelha, com trancelim de seda. Não nascera com ele, mas era como se tivesse nascido, pois jamais alguém havia visto Dona Sebastiana sem aquele adendo, acavalado no nariz. fosse de dia, fosse de noite. Ela, quando queria olhar alguém ou alguma cousa com jeito e perfeição, erguia bem a cabeça e toda Dona Sebastiana tomava um entono de magistrado severo.
Era baiana, como o marido, e a Única queixa que tinha do Rio cifrava-se em não haver aqui bons temperos para as moquecas, carurus e outras comidas da Bahia, que ela sabia preparar com perfeição, auxiliada pela preta Inácia, que, com eles. viera do Salvador, quando o marido foi transferido para São Sebastião. Se se oferecia portador, mandava-os buscar; e. quando, aqui chegavam e ela preparava uma boa moqueca, esquecia-se de tudo, até que estará muito longe da sua querida cidade de Tomé de Sousa.
Sua filha, a Mariazinha, não era assim e até se esquecera que por lá nascera: cariocara-se inteiramente. Era uma moça de vinte anos, fina de talhe, poucas carnes, mais alta que o pai, entestando com a mãe, bonita e vulgar. O seu traço de beleza eram os seus olhos de topázio com estilhas negras. Nela, não havia nem invento, nem novidade como - as outras.
Eram estes os habitantes da "Vila Sebastiana" , além de um molecote que nunca era o mesmo. De dous em dous meses, por isso ou por aquilo, era substituído por outro, mais claro ou mais escuro, conforme a sorte calhava.
Em certos domingos, o Senhor Campossolo convidava alguns dos seus subordinados a irem almoçar ou jantar com eles. Não era um qualquer. Ele os escolhia com acerto e sabedoria. Tinha uma filha solteira e não podia pôr dentro de casa um qualquer, mesmo que fosse empregado de fazenda.
Aos que mais constantemente convidava, eram os terceiros escriturários Fortunato Guaicuru e Simplício Fontes, os seus braços direitos na secção. Aquele era bacharel em Direito e espécie de seu secretário e consultor em assuntos difíceis; e o último chefe do protocolo da sua secção, cargo de extrema responsabilidade, para que não houvesse extravio de processos e se acoimasse a sua subdiretoria de relaxada e desidiosa. Eram eles dous os seus mais constantes comensais, nos seus bons domingos de efusões familiares. Demais, ele tinha uma filha a casar e era bom que...
Os senhores devem ter verificado que os pais sempre procuram casar as filhas na classe que pertencem: os negociantes com negociantes ou caixeiros; os militares com outros militares; os médicos com outros médicos e assim por diante. Não é de estranhar, portanto, que o chefe Campossolo quisesse casar sua filha com um funcionário público que fosse da sua repartição e até da sua própria secção.
Guaicuru era de Mato Grosso. Tinha um tipo acentuadamente índio. Malares salientes, face curta, mento largo e duro, bigodes de cerdas de javali, testa fugidia e as pernas um tanto arqueadas. Nomeado para a alfândega de Corumbá, transferira-se para a delegacia fiscal de Goiás. Aí, passou três ou quatro anos, formando-se, na respectiva faculdade de Direito, porque não há cidade do Brasil, capital ou não, em que não haja uma. Obtido o título, passou-se para a Casa da Moeda e, desta repartição, para o Tesouro. Nunca se esquecia de trazer o anel de rubi, à mostra. Era um rapaz forte, de ombros largos e direitos; ao contrário de Simplício que era franzino, peito pouco saliente, pálido, com uns doces e grandes olhos negros e de uma timidez de donzela.
Era carioca e obtivera o seu lugar direitinho, quase sem pistolão e sem nenhuma intromissão de políticos na sua nomeação.
Mais ilustrado, não direi; mas muito mais instruído que Guaicuru, a audácia deste o superava, não no coração de Mariazinha, mas no interesse que tinha a mãe desta no casamento da filha. Na mesa, todas as atenções tinha Dona Sebastiana pelo hipotético bacharel:
- Porque não advoga? perguntou Dona Sebastiana, rindo, com seu quádruplo olhar altaneiro, da filha ao caboclo que, na sua frente e a seu mando, se sentavam juntos.
- Minha senhora, não tenho tempo...
- Como não tem tempo? O Felicianinho consentiria - não é Felicianinho?
Campossolo fazia solenemente :
- Como não, estou sempre disposto a auxiliar a progressividade dos colegas.
Simplício, à esquerda de Dona Sebastiana, olhava distraído para a fruteira e nada dizia. Guaicuru, que não queria dizer que a verdadeira . razão estava em não ser a tal faculdade "reconhecida", negaceava:
- Os colegas podiam reclamar.
Dona Sebastiana acudia com vivacidade :
- Qual o que . O senhor reclamava, Senhor Simplício?
Ao ouvir o seu nome, o pobre rapaz tirava os olhos da fruteira e perguntava com espanto:
- O que, Dona Sebastiana ?
- O senhor reclamaria se Felicianinho consentisse que o Guaicuru saísse, para ir advogar?
- Não.
E voltava a olhar a fruteira, encontrando-se rapidamente com os olhos de topázio de Mariazinha. Campossolo continuava a comer e Dona Sebastiana insistia:
- Eu, se fosse o senhor ia advogar.
- Não posso. Não é só a repartição que me toma o tempo. Trabalho em um livro de grandes proporções.
Todos se espantaram. Mariazinha olhou Guaicuru; Dona Sebastiana levantou mais a cabeça com pince-nez e tudo; Simplício que, agora, contemplava esse quadro célebre nas salas burguesas, representando uma ave, dependurada pelas pernas e faz pendant com a ceia do Senhor - Simplício, dizia, cravou resolutamente o olhar sobre o colega, e Campossolo perguntou:
- Sobre o que trata?
- Direito administrativo brasileiro.
Campossolo observou:
- Deve ser uma obra de peso.
- Espero.
Simplício continuava espantado, quase estúpido a olhar Guaicuru. Percebendo isto, o mato-grossense apressou-se:
- Você vai ver o plano. Quer ouvi-lo ?
Todos, menos Mariazinha, responderam, quase a um tempo só:
- Quero.
O bacharel de Goiás endireitou o busto curto na cadeira e começou:
- Vou entroncar o nosso Direito administrativo no antigo Direito administrativo português. Há muita gente que pensa que no antigo regímen não havia um Direito administrativo. Havia. Vou estudar o mecanismo do Estado nessa época, no que toca a Portugal. V ou ver as funções dos ministros e dos seus subordinados, por intermédio de letra-morta dos alvarás, portarias, cartas régias e mostrarei então como a engrenagem do Estado funcionava; depois, verei como esse curioso Direito público se transformou, ao influxo de concepções liberais; e, como ele transportado para aqui com Dom João VI, se adaptou ao nosso meio, modificando-se aqui ainda, sob o influxo das idéias da Revolução.
Simplício, ouvindo-o falar assim dizia com os seus botões: "Quem teria ensinado isto a ele?"
Guaicuru, porém, continuava:
- Não será uma seca enumeração de datas e de transcrição de alvarás, portarias, etc. Será uma cousa inédita. Será cousa viva.
Por aí, parou e Campossolo com toda a gravidade disse:
- V ai ser uma obra de peso.
- Já tenho editor!
- Quem é? perguntou o Simplício.
- É o Jacinto. Você sabe que vou lá todo o dia, procurar livros a respeito.
- Sei; é a livraria dos advogados, disse Simplício sem querer sorrir.
- Quando pretende publicar a sua obra, doutor? perguntou Dona Sebastiana.
- Queria publicar antes do Natal. porque as promoções serão feitas antes do Natal, mas...
- Então há mesmo promoções antes do Natal, Felicianinho ?
O marido respondeu:
- Creio que sim. O gabinete já pediu as propostas e eu já dei as minhas ao diretor.
- Devias ter-me dito, ralhou-lhe a mulher.
- Essas cousas não se dizem às nossas mulheres; são segredos de Estado, sentenciou Campossolo.
O jantar foi. acabando triste, com essa história de promoções para o Natal.
Dona Sebastiana quis ainda animar a conversa, dirigindo-se ao marido:
- Não queria que me dissesses os nomes, mas pode acontecer que seja o promovido o doutor Fortunato ou... O "Seu" Simplício, e eu estaria prevenida para a uma "festinha".
Foi pior. A tristeza tornou-se mais densa e quase calados tomaram café.
Levantaram-se todos com o semblante anuviado, exceto a boa Mariazinha, que procurava dar corda à conversa. Na sala de visitas, Simplício ainda pôde olhar mais duas vezes furtivamente os olhos topazinos de Mariazinha, que tinha um sossegado sorriso a banhar-lhe a face toda; e se foi. O colega Fortunato ficou, mas tudo estava tão morno e triste que, em breve, se foi também Guaicuru.
No bonde, Simplício pensava unicamente em duas cousas: no Natal próximo e no "Direito" de Guaicuru. Quando pensava nesta .' perguntava de si para si: "Quem lhe ensinou aquilo tudo? Guaicuru é absolutamente ignorante" Quando pensava naquilo, implorava: "Ah! Se Nosso Senhor Jesus Cristo quisesse..."
Vieram afinal as promoções. Simplício foi promovido porque era muito mais antigo na classe que Guaicuru. O Ministro não atendera a pistolões nem a títulos de Goiás.
Ninguém foi preterido; mas Guaicuru que tinha em gestação a obra de um outro, ficou furioso sem nada dizer.
Dona Sebastiana deu uma consoada à moda do Norte. Na hora da ceia, Guaicuru, como de hábito, ia sentar-se ao lado de Mariazinha, quando Dona Sebastiana, com pince-nez e cabeça, tudo muito bem erguido, chamou-o:
- Sente-se aqui a meu lado, doutor, aí vai sentar-se o "Seu" Simplício.
Casaram-se dentro de um ano; e, até hoje, depois de um lustro de casados ainda teimam.
Ele diz:
- Foi Nosso Senhor Jesus Cristo que nos casou.
Ela obtempera:
- Foi a promoção.
Fosse uma cousa ou outra, ou ambas, o certo é que se casaram. É um fato. A obra de Guaicuru, porém, é que até hoje não saiu...
Careta, Rio, 24-12-1921.
Afonso Henriques de LIMA BARRETO nasceu a 13 de maio de 1881 no Rio de Janeiro. Filho de uma escrava com um português, cursou as primeiras letras em Niterói e depois transferiu-se para o Colégio Pedro II. Em 1897 ingressou no curso de engenharia da Escola Politécnica. Em 1902 abandonou o curso para assumir a chefia e o sustento da família, devido ao enlouquecimento do pai, e empregou-se como amanuense na Secretaria da Guerra. Apesar do emprego público e das várias colaborações no jornais da época lhe darem uma certa estabilidade financeira, Lima Barreto começou a entregar-se ao álcool e a ter profundas crises de depressão. Tudo isso causado pelo preconceito racial. No ano de 1909 fez sua estréia como escritor com o lançamento da obra "Recordações do Escrivão Isaías Caminha" publicada em Portugal. Nessa época, dedicou-se à leitura dos grandes nomes da literatura mundial, dos escritores realistas europeus de seu tempo, tendo sido dos poucos escritores brasileiros a tomar conhecimento e a ler os romancistas russos. Em 1910, fez parte do júri no julgamento dos participantes do episódio chamado "Primavera de sangue", condenando os militares no assassinato de um estudante, sendo por isso preterido, daí para frente, nas promoções na Secretaria da Guerra. Em 1911 escreveu o romance "Triste fim de Policarpo Quaresma", publicado em folhetins no Jornal do Comércio. Apesar do aparente sucesso literário, Lima Barreto não consegue afastar-se do álcool é internado por duas vezes entre os anos de 1914 e 1919. A partir de 1916 começou a militar a favor da plataforma anarquista. Em 1917 publicou um manifesto socialista, que exaltava a Revolução Russa. No ano seguinte, doente e muito fraco, foi aposentado do serviço público e em 1º de novembro de 1922 veio a falecer, vítima de um colapso cardíaco.
sábado, 19 de maio de 2007
SARAU ITINERANTE
SARAU ITINERANTE
25 DE MAIO - Sexta-feira - 20h.
CSC LIMA BARRETO
Rua das Marrecas, 43 - Lapa
Entrada: R$ 1,00
**Poetas:
Jorge Leão
Euridice Hespanhol
Sheyla Castilho
**Esquetes:
Cia Teatral Somosaarte: "O perna de Pau"
Clube das Artes: "Diário de um louco"
**Música:
Stanley Calyl - releitura de Chico
Instintiva Lavanda
(Barbarella Jovanholi - Carlitos - Marcio Dias)
Apoio:
Oficina Editores
Clube dos Inéptos - Teatro de verdade ao alcance de todos
Traga seu poema
Pazz
terça-feira, 8 de maio de 2007
2ª Grand Café Ipê
Neste 6 de maio aconteceu a segunda mostra nesse cineclube da Lapa/RJ
Por enquanto, esse momento.
Sax: Pedro Malazarte
Guitarra: Raoni Redni
Guitarra: Pablo Pablo
Percussão: Eduardo KBlo
Por enquanto, esse momento.
Sax: Pedro Malazarte
Guitarra: Raoni Redni
Guitarra: Pablo Pablo
Percussão: Eduardo KBlo
segunda-feira, 7 de maio de 2007
1º de Maio da terra
No dia 1º de Maio de 2007 foi inaugurado o CINECLUBE OSWALDO CANDEIAS no Centro Social de Cultura Lima Barreto (Rua das Marrecas, 43) organizado para coinscidir com o 'ato' de Movimentos Sem Terra/Teto realizados de manhã na entrada da Vila do Pan na Barra da Tijuca.
Como filiada a FIST (Federação Internacionalista dos Sem Teto),essa ocupação (CSCLB) esteve presente no ato na figura teatral de Godô Quincas (com sua equipe 'Palhaços de 5ª').
Na exibição de noite foi projetado em 16mm o filme MACUNAÍMA (1969) de Joaquim Pedro de Andrade. Convidados de diversas ocupações filiadas a FIST estiveram presentes pois também se comemorava o aniversário de um dos advogados desta federação.
Na foto abaixo 'Zorro' recita.
sexta-feira, 4 de maio de 2007
A grande noite consagrada ao Senhor Shiva
Shiva é o Senhor da destruição ou dissolução e faz parte da trindade sagrada indiana (Brahma, Vishnu e Shiva). Ele destrói as tendências negativas da mente para que algo novo possa nascer. Isto pode ser simbolizado através da dança cósmica (Shiva Nataraj) que é a dança que simboliza a dissolução e o nascimento do universo.
Shiva é comumente representado sentado sobre a pele de tigre, simbolizando a conquista sobre a luxúria. Em sua mão direita, segura o Trishula (tridente) simbolizando a transcendência dos três gunas: sattva (pureza, harmonia) rajas (paixão, movimento) e tamas (inércia, putrefação). Em sua mão esquerda, Shiva segura o Damaru, pequeno tambor de dois lados, que representa Sabda Brahman, que é o som de onde todas as linguagens são formadas. A lua crescente em sua cabeça significa que ele conquistou o controle perfeito da mente. A serpente em seu pescoço representa sabedoria e eternidade.
As três listras em sua testa, feita com bhasma ou vibhuti (cinzas claras) significam a destruição das três impurezas: anava (egoísmo), karma (ação com expectativa de resultados) e maya (ilusão), e dos três desejos: por posse de terras, desejo sexual e o desejo por riquezas. Seu veículo é Nandi, o touro sagrado, que é seu mensageiro. O Senhor Shiva é visto absorto no pico da montanha Kailas. Ele é a incorporação da serenidade, da renúncia e da indiferença ao mundo. Ele silencia a natureza para que nada o perturbe em seu Samadhi. www.universus.com.br/art364.htm
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